很多人的印象中，袁术是三国乱世中第一个称帝的诸侯，也因此遭到周围诸侯的围剿，最终兵败身死。
其实很把『仲家/仲氏』给当成了袁术建立政权的国号，或者叫袁术『伪仲家皇帝』，这些都经不起推敲。事实上，袁术自称的一直都是『仲氏』或是叫『仲家』，也就是所谓的『天下第二人』，而不是『皇帝』，也就是说袁术其实并没有称帝。
来看史书是怎么讲的。
先看《后汉书》，《后汉书》说的就是，袁术僭号，自称仲家。
建安二年，因河内张烱符命，遂果僭号，自称仲家。
所以说，袁术称的是『仲家』，不是『皇帝』，而且，仲家是袁术的自称，也不是袁术的国号，拿『仲家』当国号也太离谱了。
再看看裴注《三国志》怎么说。
术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：“代汉者，当涂高也。”自以名字当之，乃建号称仲氏。
裴注说的是，袁术“建号称仲氏”。什么意思呢？是说袁术建立的国号叫『仲氏』吗？
不应该这么理解。正确的理解方式是，“建号，称仲氏”，还是在说袁术自称仲氏。为什么呢？再看几段史料就知道了。
赞曰：天立勍胡，窃有帝图。即安诸夏，建号称孤。齐民急病，并邑焚刳。
《南齐书》这一段说的是北魏『建号称孤』，显然这里的『孤』不是国号，而指君主的称呼。
还有这里的李密『建号魏公』，当然说的不是李密建国的国号叫『魏公』，说的也是李密本人的称号叫做『魏公』。
让等乃推密为主，建号魏公。
还有同时期鲁肃《榻上策》里的话，『建号帝王以图天下』，建号帝王，建号二字后面跟的也是君主本人的称号。
因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。
所以，裴注的“乃建号称仲氏”，说的不是袁术的国号叫仲氏，说的还是袁术本人自称『仲氏』。
因此，这两段说的都是，袁术自称『仲家/仲氏』，说的并不是袁术自称『皇帝』。
最重要的，是裴注的这一段，这一段里，曹操亲自现身说法，说袁术没有称帝。
又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝袁术即帝位，昭告天下，答言“曹公尚在，未可也”。
这一段出自曹操《述志令》，里面很有名的一句话就是“使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”。
这段里曹操本人说的非常清楚，袁术僭号之后，采用“天子之制”，下属都称臣。但请注意，袁术并没有称帝！你看，曹操都说：袁术僭号之后，还有人在劝袁术即帝位（“人有劝袁术即帝位”），然后袁术还不同意，说“曹公尚在，未可也”。
当然，“曹公尚在，未可也”估计是曹操自己给自己贴金，但至少这能够说明：『皇帝』和袁术的称号『仲氏』在时人看来完全是两码事。曹操就不仅说了袁术没称帝，而且还说袁术是因为他曹操的震慑才不敢称帝的。
《资治通鉴》倒确实说袁术称帝了，问题是，《资治通鉴》已经过了一千年了。而且，《资治通鉴》完整的话是：“袁术称帝于寿春，自称仲家”，翻译过来，“袁术在寿春自称皇帝，自称第二”。那袁术到底自称了啥，这也逻辑不通啊。
袁术称帝于寿春，自称仲家，以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。
那袁术称的『仲氏』是什么意思呢？
应该是『天下第二人』的意思。
很简单，查一查在袁术以前『仲氏』是什么用法，就知道『仲氏』是什么意思了。
先来看看《公羊传》里的『仲氏』。
君死不哭，聚诸大夫而问焉曰：“昔者叔仲惠伯之事，孰为之？”诸大夫皆杂然曰：“仲氏也，其然乎？”于是遣归父之家，然后哭君。
这里的『仲氏』什么意思呢？襄仲，也就是鲁庄公的第二个儿子。
再看《诗经》里，也提过『仲氏』。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
根据上下文很容易理解，『仲氏』这里指的是作者的妹妹。所以这里的『仲氏』还是第二，指的是二妹。
还有《汉书》里的『仲氏』，指的是太上皇刘太公的第二子刘仲。
太上四子：伯兮早夭，仲氏王代，斿宅于楚。
所以到了袁术的时代，『仲氏』的意思应是相当明确的，就是『第二』的意思。
伯仲叔季，『仲』排第二。排在仲氏之前还有伯氏（嫡）或是孟氏（庶），仲氏之后还有叔氏和季氏。
因此，袁术自称『仲氏』就很好理解了，袁术是在自称自己是『第二人』，而不是说自己就是『第一人』。那第一人『伯氏』是谁？还得是汉朝皇帝，所以当时袁术大概率是没有新国号的，当然更不可能国号『仲氏』。毕竟，袁术“迫于曹操压力”，没有昭告天下称帝。
当然，这并不是说袁术不想当皇帝，『仲氏』大概率只是袁术称帝之路的过渡之举，就像王莽的『假皇帝』一样。而且，『仲氏』也在时人看来也已经是严重僭越了。
所以你说袁术僭号没问题，说袁术僭位天子也没问题（衣被皆为天子之制）。但是吧，袁术冤就冤在，他是真没自称『皇帝』啊。
约定
有道理，细查历史确实有益。我们读书大多都是被动接受，发现问题深究问题的本领应该好好练就。