《道德经》“甚爱必大费，多藏必厚亡”该怎么解读

这句话出自《道德经》第四十四章，人们的解读都大同小异，大致有以下几种： 一、过分的吝啬一定会招致重大的破费，过多地敛藏一定会带来惨重的损失。 二、过分的爱惜会招致巨大的付出,过多地拥有会导致沉重的损失。 三、过度的贪欲必然会有大的耗费；过度的敛聚必然会有过多的丧失。 这些翻译暂且不说同原文怎么样，就是译文自身都有着明显的逻辑错误，或者似是而非。例如：贪欲和耗费，敛聚和丧失，怎么就必然呢？ 本着句不离篇章的原则，我们还是从全文入手，看看这句话究竟该怎么翻译？ 原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 分析理解：老子的这一章大约五十来字，由八个分句组成。 前三句是设问。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病”？： 圣人老子通过这三个句子要表达的是，名誉、身体、财物这些东西我们都想要，这些都是人们梦寐以求的东西。谁不想誉满天下？谁不想身体健康长命百岁？谁不想金玉满堂？答案是肯定的，都想！但是，无休无止地想得到又担心失去，这是人们共同的缺点。 四五句是提醒。“甚爱必大费，多藏必厚亡”： 但是，对这些东东的偏爱追求都一定会耗费我们的体力精力，造成精神甚至生命的浪费，产生不良后果。退一万步说，你耗费一生，收获了众多的财物，死了又带不走，临了一定会有浓浓的牵挂，遭受到满屋子财物的折磨——死都难以瞑目。何苦呢？ 六七八句是总结。“故知足不辱，知止不殆，可以长久”： 因此，懂得满足就不会自找没趣，自取其辱，自我折磨，懂得适可而止就不会疲于奔命，不会有愚蠢的精神负担，这样的生活才会轻松自在，才不会去做有害无益的“努力”。