《太公阴谋》是西周的姜尚（姜太公）所著，又称《太公阴谋三十六用》，为中国古代中华民族先秦时期著名的典籍《太公》的谋略部分。与《太公金匮》、《太公兵法》合称《太公》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。
姜太公，姜姓，吕氏，名尚或望，字子牙（或单呼“牙”），后世称姜子牙、齐太公、师尚父、太公望、吕望、吕尚、姜尚等。籍贯有“东海上”（今山东日照）、河内汲县（今河南卫辉）等不同说法 。中国商朝末年军事家、政治家、韬略家、思想家，西周开国元勋。
《太公阴谋》
姜尚
治国教民问
【原文】
武王问太公曰：「贤君治国教民，其法何如？」
太公对曰：「贤君治国，不以私害公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱；不因怒以诛，不因喜以赏；不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。
【译文】
武王问太公说：“贤明的君主治理国家、教化百姓，他的方法是怎样的呢？”
太公回答说：“贤明的君主治理国家，不会因为私利而损害公利：奖赏不会加给没有功劳的人，惩罚不会施加到没有罪过的人身上，法律不会因为对方是自己的仇人就不执行，也不会因为是自己所宠爱的人就加以袒护；不因为愤怒就诛杀臣民，不因为高兴就随意奖赏；不修筑高台、深挖池沼来役使百姓，不进行过多的雕饰彩绘来妨害农业生产，不极尽耳目的欲望来扰乱国家的政治，这就是贤明君主治理国家的方式。
【原文】
不好生而好杀，不好成而好罚；妾孕为政，使内外相疑，君臣不和；拓人田宅，以为台观；发人丘墓，以为苑囿；仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完；其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库；贤人逃隐于山林，小人任大职；无功而爵，无德而贵，专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气，忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。」
【译文】
不喜好让百姓休养生息却喜好杀戮，不喜好成就百姓的事业却喜好惩罚；让怀有身孕的妾参与政事，使得朝廷内外相互猜疑，君臣之间不和睦；强占别人的田地住宅，用来建造亭台楼阁；挖掘别人的坟墓，用来开辟园林；让奴仆和侍妾穿着华丽的锦绣衣服，让禽兽犬马和人吃同样的食物，然而广大百姓连糟糠都吃不饱，粗布衣服也破破烂烂不完整；君主不了解这些情况却加重赋税，掠夺百姓的财物，藏在国家的仓库里；贤能的人逃避隐居到山林之中，品行不好的人却担任重要的职位；没有功劳却封爵，没有德行却显贵，独断专行、肆意作乐，男女关系混乱，不体恤广大百姓，违背阴阳和谐的规律，不听从忠臣的劝谏，信任重用奸邪谄媚的人。这就是导致国家灭亡的君主治理国家的方式。”
宽恩化众问
【原文】
武王问太公曰：「吾欲轻罚而重威，少其赏而劝善多，简其令而众皆化，为之何如？」
太公曰：「杀一人（而）千人惧者，杀之；杀二人而万人惧者，杀之；杀三人（而）三军振者，杀之。赏一人而千人喜者，赏之；赏二人而万人喜者，赏之；赏三人（而）三军喜者，赏之。令一人（而）千人得者，令之；禁二人而万人止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明军之威福也。」
【译文】
武王问太公说：“我想要减轻刑罚却能树立威严，减少奖赏却能鼓励更多人向善，简化法令却能让众人都受到教化，应该怎么做呢？”
太公说：“杀掉一个人能让一千人感到畏惧，就杀掉这个人；杀掉两个人能让一万人感到畏惧，就杀掉这两个人；杀掉三个人能让全军受到震动，就杀掉这三个人。奖赏一个人能让一千人感到高兴，就奖赏这个人；奖赏两个人能让一万人感到高兴，就奖赏这两个人；奖赏三个人能让全军感到高兴，就奖赏这三个人。发布一条命令能让一千人有所收获，就发布这条命令；禁止两个人的行为能让一万人停止同样的行为，就禁止这两个人；教导三个人能让全军行为端正，就教导这三个人。杀掉一个人来警戒一万人，奖赏一个人来鼓励众人，这就是使军队明确威严和恩赐的方法。”
五言修齐问
【原文】
武王问太公曰：「吾欲以一言与身相终，再言与天地相永，三言为诸侯雄，四言为海内宗，五言传之天下无穷，可得闻乎？」
【译文】
武王问太公说：“我想要用一句话让自己终身奉行，用两句话与天地一样长久，用三句话使自己成为诸侯中的雄主，用四句话让自己成为天下人尊崇的宗主，用五句话流传天下无穷无尽，您可以讲给我听吗？”
【原文】
太公曰：「一言与身相终者，内宽而外仁也。再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也。三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也。四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵*，无善恶，无憎爱也。五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。」
【译文】
太公说：“能让自己终身奉行的一句话，是内心宽厚并且对外仁爱。能与天地一样长久的两句话，是言行一致，就像天地一样没有偏私。能成为诸侯中雄主的三句话，是敬重贤才、采纳谏言，对士人谦卑有礼。能成为天下人尊崇的宗主的四句话，是恭敬地对待那些才能不佳的人，无论贫穷还是富有，无论尊贵还是低贱，无论善良还是邪恶，无论憎恶还是喜爱，都一视同仁。能流传天下无穷无尽的五句话，是通晓世道的盛衰变化，顺应时势，包容养育万物。”
五帝之戒问
【原文】
武王问尚父曰：「五帝之戒，可闻乎？」
尚父曰：「黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝。尧之居民上，振振如临深川。舜之居民上，兢兢如履薄冰。禹之居民上，栗栗恐不满日。汤之居民上，战战恐不见旦。」
王曰：「寡人今新并殷，居民上，翼翼惧不敢怠。」
【译文】
武王问尚父说：“五帝的告诫，可以讲给我听听吗？”
尚父说：“黄帝治理百姓时的告诫说：‘我处在百姓之上的位置，心中惶恐不安，生怕夜晚不能活到早晨。’尧处在百姓之上的位置，小心谨慎如同面临着深不可测的河流。舜处在百姓之上的位置，小心戒惧如同行走在薄冰之上。禹处在百姓之上的位置，忧惧不安生怕一天不能安稳度过。商汤处在百姓之上的位置，战战兢兢生怕看不到第二天的黎明。”
武王说：“我如今刚刚兼并了殷朝，处在百姓之上的位置，小心翼翼，心怀畏惧，不敢有丝毫懈怠。”
补遗篇
【原文】
黄帝作巾机之法，孔甲有盘盂之诫。《太公阴谋》曰：「武王衣之铭曰：『桑蚕苦，女工难得新捐，故后必寒。』镜铭曰：『以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。』觞铭曰：『乐极则悲，沈湎致非，社稷为危也。』〔〈后汉书．孙穆传〉：「铭书成败，以防遗失。」
《太公阴谋》：「机之书曰：安不忘危，存不忘亡。」〔〈文选．卷四十八．司马相如封禅文〉：「故曰于兴必虑衰，安必思危。」
【译文】
黄帝制定了关于巾机的法规，孔甲有刻在盘盂上的告诫之辞。《太公阴谋》说：“武王衣服上的铭文说：‘采桑养蚕很辛苦，织女织布也不容易，要是喜新厌旧抛弃旧衣，日后必定受冻。’镜子上的铭文说：‘用镜子照自己能看到容貌，借鉴别人能知晓吉凶。’酒杯上的铭文说：‘快乐到了极点就会产生悲哀，沉迷于酒色就会导致错误，国家就会陷入危险。’〔《后汉书・孙穆传》：“把成功和失败铭刻下来，用来防止遗忘缺失。”
《太公阴谋》：“机上的铭文说：平安的时候不要忘记危险，生存的时候不要忘记灭亡。”〔《文选・卷四十八・司马相如封禅文》：“所以说在兴盛的时候一定要考虑到衰败，在平安的时候一定要想到危险。
