迷雾中的《道德经》

四十、横征暴敛就是灾难 第五章（原文）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守于中。 天地无所谓仁慈偏爱，听任天下万物自生自灭；圣人也无所谓仁慈偏爱，听任人间百姓自生自灭。天地之间不正如同一个大风箱吗？虽然空虚但是不会穷竭；越是运动，产生的风量也就越大。博学多识，爱发号令，必然导致失败，还不如保持虚静，顺其自然。（译文引自出版的“经典”） 这篇文章，智者就是要通过自然灾害和残暴统治类比，警示统治者要远离横征暴敛，要不，对谁都没好处。 文章是智者的善意提醒，TA是要告诉人们，自然灾害的爆发，所有生命都要遭到蹂躏；残暴统治，老百姓就会遭到蹂躏。把自然灾害和残暴统治比喻风箱，动静越大，灾难就越深重。残暴统治对谁都没好处，最好遵循社会规律。 解词：圣人：统治者、掌权者。刍狗：祭祀用的草狗，被蹂躏的代表。多言数穷。多言：残暴统治。数穷：（几方面穷）大家都没有好处。 译：自然灾害发生的时候，万物就被蹂躏；权力被滥用的时候，就要生灵涂炭。天地之间，不就如同一个巨大的风箱，“闲置”的时候风平浪静，一旦动起来，动静越大，破坏力就越大。对百姓索求越多，苛求越大，伤害就越大。残暴统治对谁都没有好处，不如遵循社会规律。 小议： 1、什么样的“圣人”有能力“以百姓为刍狗”？除了强权还有谁？ 2、“刍狗”的作用是祭奠，祭奠的目的是为了升官发财祈福，直白点就是索取。圣人“以百姓为刍狗”，就是强权压榨百姓，索取不义之财。 3、老子的《道德经》善用类比，这一章以大类小，用“天地不仁” 类比”圣人不仁“。天地”动而愈出“，圣人“多言数穷”， 都是失德的表现。、 ，