中国佛教哲学专栏：智慧、​三智、​色即是空

智慧　佛教用语。梵文Mati的意译，亦译为“慧”。大小乘五位法中“心所法”之一。指人们普遍具有的辨认事物、判定是非善恶的能力。梵文Jñāna的意译，亦译为“智”，音译“若那”、“阇那”。指由修习佛教道理所引生的辨别现象、判定是非善恶的认识能力。分有漏智和无漏智、根本智和后得智、一切智、道种智和一切种智，以及佛智等。梵文Prajñā的意译，音译“般若”、“波若”，为*六度之一。指以“假有性空”理论去观察认识一切现象的特殊观点和方法。但在汉译经典和论著中，智、慧、智慧通常互用，如《佛性论》：“般若有二：一无分别真智，二有分别俗智。”《大乘义章》卷十八：“言般若者，此翻名慧。”此即把佛教所说的一切智慧皆概括在“般若”一词中。

三智　佛教用语。指一切智、道种智和一切种智。为证得真如、断除烦恼障和所知障的三种特殊的佛教认识。《大般若经·初品》：“欲以道种慧具足一切智……欲以一切智具足一切种智，当习行般若波罗蜜。”《大智度论》卷二十七解释说：“一切智是声闻、辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。”认为此三智虽可为“一心”一时所得，但仍有初、中、后次第，由道种智生一切智，由一切智生一切种智，由一切种智而灭一切“烦恼习”。但对三智具体内容的规定，说法不很统一。中国天台宗据《大智度论》“一心中得”的说法，配合假、空、中三谛，提出*一心三智之说，谓三智均系佛智一心的表现，只是观照现象的侧重点有所不同。《摩诃止观》卷三：“佛智照空，如二乘所见，名一切智；佛智照假，如菩萨所见，名道种智；佛智照空，假、中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。”

色即是空　佛教用语。谓色法本身即是空幻不实。小乘以“人”为“五蕴”的假和合，无独立自存的实体，故提倡“人无我”。大乘不但认为“人无我”，且以为“色”等“五蕴”自身亦虚假不实，提倡“法无我”，所谓“五蕴皆空”。《般若波罗蜜多心经》：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”意谓不论物质现象（相当于“色”）或精神现象（受、想、行、识），均属“因缘所生法”，无固定不变之自性；若以为实有自性，则是虚妄分别，本质是“空”。《摩诃般若波罗蜜经·序品》：“幻不异色，色不异幻，幻即是色，色即是幻。”即强调世俗世界的一切，都是人们认识上的幻化产物。