《红楼梦》开卷第一回，石头占用了大量篇幅，从无材补天被弃，到孤独自立青埂峰，再到幻化成美玉，入人间体验，回到青埂峰，石头上记录经历之故事，成为书的本名，石头的存在，意义非凡。
曹雪芹以自序的方式叙说故事情节。脂砚斋点评，作者自述之荒唐，为自占地步、自首荒唐，妙级！
女娲炼石补天，补天济世，勿认真用常言。大荒山无稽崖，脂砚斋评为荒唐也，无稽也。炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石，总应十二钗，照应副十二钗。女娲用了三万六千五百块，合周天之数。而补天剩下的那一块，因此生出许多故事。倘若当初不能补天时，去修补大地的坑陷，使地平坦，就不会有此一部鬼话了。
被弃青埂峰的顽石，经过女娲锻炼后，灵性已通。脂砚斋点评，锻炼后性方通，甚哉！人生不能不学也。正可谓玉不琢不成器，人不经锻炼难成才。至于灵石的自怨自叹，日夜悲号惭愧，评其为自谓落堕情根，故无补天之用，妙！
灵石思慕人间的繁华，与茫茫大士、渺渺真人两位仙师相遇，诉说自己的心愿。茫茫大士提醒他，红尘之中，虽有乐事，却不能长久，又有‘美中不足、好事多磨’八个字紧相连；瞬息间又乐极悲生、人非物换，到头来终究是一场梦，万境归空，不如不去。
对于灵石口吐人言，脂砚斋评论，竟有人问：“口生于何处？”其无心肝，可笑可恨之极。而对于石头自谦的弟子蠢物，以及粗蠢等言辞，脂砚斋连用四个岂敢，耐人寻味。
对于仙师，即僧人提醒石头的四句话，在脂砚斋看来，是《红楼梦》整部书的总纲。灵石对于人间繁华和自由的渴望，越来越强烈。对于仙师的提醒，全不在意。在仙师看来，灵石虽然经过女娲娘娘锻炼，却又如此质蠢，更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。
此处，脂砚斋评论石头，锻炼过尚且只能与人踮脚，若不学者又当如何?这里评论的，不止石头，世间平凡的人们，包括你我在内，都能适用。石头愚钝，人何尝不是如此？石头要面对的，经历的，何尝不是我们的人生？
曾经意气风发的少年，走入社会后，历千种沧桑，万般辛苦，经千锤百炼，终有一天心头释然，懂得遵从自己的内心，过真正属于自己的生活。正如亲眼见证过贾府繁华、衰落的通灵宝玉，历劫完成，重回青埂峰。
仙师大施佛法，帮助、点化灵石，待劫终之日，复还本质。脂砚斋点评此处用笔绝妙，佛法亦须偿还，况世人之偿乎？近之赖债者来看此句，所谓游戏笔墨。被点化的灵石，从一块大石，变成一块鲜明莹洁的美玉，又缩成扇坠大小，可佩可拿，携带方便。
脂砚斋点评灵石幻化，奇诡险怪之文，有如苏轼之《石钟》《赤壁》用幻处。才刚幻化的灵石，仙师认为徒有其表，还没有实在的好处，须得再镌上数字，让人一见，便知是奇物才好。在脂砚斋看来，此时的宝玉金玉其外、败絮其中，见此大不欢喜。世上之事，原宜假不宜真，正如谚语所讲：一日卖了三千假，三日卖不出一个真。昔日子房后谒黄石公，唯见一石，子房当时恨不能随此石而去也。
仙师说要携带石头，去那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。脂砚斋的评论，信息量很大，对于我们了解整部书，大有益处。这一句话，有四处伏笔：长安大都，荣国府，大观园，紫云轩。脂砚斋不忘幽默地添了一笔，择个绝世情痴作主人。此处也说明，通灵宝玉和贾宝玉，是互相独立的存在。
石头不知道自己被仙师赐予了哪些奇处？更不知自己将去何方？仙师告诉他，天机不可泄露，日后自然明白。脂砚斋的评论，给人启迪。可知若果有奇贵之处，自己亦不知者；若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。真正有才华的人，往往虚怀若谷；口若悬河者，却不一定有真才实学，正所谓人贵有自知之明。多谢脂砚斋赐教，受益匪浅。
历劫归来的灵石，记录了一段离合悲欢、世态炎凉的故事，茫茫大士、渺渺真人两位仙师认出是那块无材补天、幻形入世石头，经历的故事。脂砚斋评论，无材补天、幻形入世八个字，是曹雪芹一生的愧恨。
脂砚斋认为，无材可去补苍天是《红楼梦》一书的本旨；枉入红尘若许年则为作者的惭愧之言，呜咽如闻。对于书中所写或可适趣解闷，脂砚斋对于或字评价甚高，认为作者此处自谦用的妙。
至于作者提到的朝代年纪、地域邦国，反而失落无考，脂砚斋的评论很有意思。作为与曹雪芹生活在一个时代，对于曹公甚为了解的好友、知己或者亲人，脂砚斋的存在，是曹雪芹困顿生活中的一束光。
曹雪芹的隐笔，自有他的为难之处。脂砚斋却直言不讳，说若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有考证。第一，无朝代年纪可考，先驳的妙；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽，妙！
对于石头的回答，脂砚斋评价答得好，此处为作者代言，所以赞同作者，当然这只是我自己的看法。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，此处所言，脂砚斋认为，先批其大端。
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙,烘云托月，背面傅粉，千皴万染，诸奇书中之秘法，亦复不少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再批示误谬。
原文太长，在此不赘述。脂砚斋这一段评价，可谓对曹雪芹的创作风格进行了精准、绝妙的点评，知音者，非脂砚斋莫属。石头记书中所言，事情属实，其文字叙述，也是有层次、有起伏、有顺逆、有呼应、有暗写、有明写，正叙倒叙，信手拈来。
至于文中草蛇灰线的手法，空谷传响，一语双关，明退暗进，云涌雨落，两山对峙，烘云托月，背面敷粉，千层万染的运用，更是应接不暇。书中蕴含的奇妙手法，不胜枚举。脂砚斋自我总结，将对此逐一梳理，细致解析，以待高人再度批阅，指点不足。
对于作者书中所讲，所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，脂砚斋评价作者的转折，更好。至于石头最后的疑问，脂砚斋代空空道人回答：不独破愁醒盹，且有大益。
脂砚斋以为，作者开卷一篇即第一回的立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。曹雪芹的石头记仅次于《庄子》《离骚》，位居第二，可见脂砚斋对其评价之高。
对于书中空空道人思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，脂砚斋评价，《石头记》为书的本名，认为空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。至于书中所言奸责佞贬恶诛邪之语，脂砚斋则认为也是断不可少的。
接下来，脂砚斋连用四个紧要句，亦非伤时骂世之旨，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比，因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。这四个紧要句，便是《石头记》一书的主旨。
空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
对于《石头记》的改名，脂砚斋认为，曹雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，睹新怀旧，故仍因之。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？脂砚斋评论，此是第一首标题诗。石头的经历，石头所讲的故事，正是曹雪芹的心里话。
原本没有生命的石头，被赋予神话色彩，其经历一波三折，历尽人间沧桑。因为种种原因，曹雪芹不敢讲的话，由石头代言，可谓别有新意，前无古人，后无来者。
