李悝变法、商鞅变法、吴起变法、赵武灵王的胡服骑射、邹忌改革……翻开史书，这一次次改革犹如璀璨星光，闪烁在那段激荡人心的战国史上。而本文要介绍的胡服骑射，是战国时代赵武灵王强势推行的一次军政改革，其构思、策划之深谋远虑，其善抓主要矛盾和关键的高超智慧，其排除万难誓将改革进行到底的强大魄力，依旧值得两千多年后的我们学习、借鉴。

内忧外患，改革势在必行

政治方面：对外，赵武灵王即位之初，赵国强敌环视。首先，赵国与秦、魏、燕、齐等其他诸侯的战争，赵国常吃败仗，丢城失地，面对虎视眈眈的诸侯国，赵国整体实力处于劣势；其次，北方有匈奴、东胡、楼烦、林胡等北方游牧民族犯境，他们时常兴风作浪，围困城池，践踏领土，骚扰打劫;而最严重的威胁是中山国，中山国虽小，却像一枚钉子楔入赵国腹地，它常被其他诸侯国联合，充当进攻赵国的急先锋，严重威胁着赵国的领土完整。一时间，赵国国际关系十分尖锐复杂，可谓危机四伏。

对内，赵武灵王从赵肃侯手上接过来的赵国，国势衰弱，是个内部矛盾严重的国家。三家分晋，赵国得到晋北所有土地，常年与北方游牧民族打交道的赵国北部国人，很早就适应当地环境，并自我改革，自发学习游牧军队作战方式，且大量与游牧民族杂居、通婚，那里的国人主要以游牧生活为主，由此赵国北方形成了以代郡为代表的游牧文化政治势力。而以国都邯郸为代表的赵国南部则靠近中原，国人主要以农耕生活为主，形成了农耕文化政治势力。

而最要命的是赵国境内的中山国，直接横在赵国南北中间，将邯郸和代郡南北地理隔绝，让这两种不同的文化难以交流融合，赵国南北分裂的态势日渐扩大，国家有一分为二的危机，这需要赵武灵王铁腕整合，加强南北双方的沟通交流，将其整合为一个依赖重于排斥的整体。所以，提高赵国军事实力，灭掉中山国，打通南北，是赵国最需要解决的当务之急。

军事方面：车战，在中国周朝时期曾经是两军战斗的主要战法，战车兵是军队的主力兵种，但经过春秋及战国初年的诸侯国之间多年互相混战，车战开始落后于时代，其局限性逐渐显露出来。

首先，战车制作成本大，而战国时期连年攻战，战车作战损耗很大，给各诸侯国带来极大的财政负担。此外，战车非常笨重，灵活性差，而且驾驶困难，只能在平原作战，地形稍微坎坷点就无法行驶，过分受制于环境。与此同时，骑兵有很大的灵活性，以及与战车兵比较相对低的成本，使得骑兵有取代战车兵的优点及趋势。

尤其是和多个胡族接壤的赵国，在常年与各种胡人的作战中，对于骑兵的优点最为了解，由于胡人作战以骑兵为主，他们都是身穿短衣，作战骑在马上，弓马娴熟，且机动性极强。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，骑马很不方便，反应不如胡人军队。因此，在与胡人交战中，赵军常常处于下风。对此，赵武灵王对手下感慨道，“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场，哪有不取胜的道理！”

图片来源于米莱童书团队创作的穿越时空看文明-全景手绘中国史

在多年与胡人打交道后，赵武灵王渐渐体会到：赵国在对战中被动挨打的原因，主要是在于衣冠制度和作战形式。战车兵在与骑兵作战中暴露出的问题，使得赵武灵王深刻认识到只有学习胡人的长处，培养自己的骑兵，才能增强赵国军事力量，彻底改变被动挨打的局面。鉴于这种情况，怀有强国之梦的赵武灵王开始萌发了向胡人学习骑马射箭的想法。

而要学习骑射，首先必须改革服装。中原人习惯穿宽袖子的长袍，行动起来非常不方便，而胡人习惯穿窄袖子的短衣、长裤，脚蹬皮靴，不管是生活起居，还是狩猎作战都非常方便。而培养骑兵就不能穿宽幅大袖的衣服了，必须像胡人那样改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴，这样才能骑马作战。因此，军事的发展规律以及赵国自身的军事需求也促使了服装改革的推行。

如火如荼的改革进行中

想要顺利推进改革，就需要有一个相对和平的外部条件。对此，赵武灵王调整了其父赵肃侯四处为战、锋芒毕露的外交策略。首先，那时候战国其他诸侯已经开始互相称王，但赵武灵王却低调不称王，下令赵国人都称他为“君”。其次，通过协助燕国、秦国分别迎立燕昭王和秦昭王为君的机会，赵国成功与燕国、秦国两个邻国结成盟友，避免被诸侯孤立。最后，赵武灵王采取“稳定东、南、西，集中力量向北方胡地进行扩张，扩大版图，充实国力，再徐图逐鹿中原”的温和外交策略。通过以上这些策略，赵国极大地缓解了与中原各国的矛盾，并趁着诸侯国忙于互相争战的有利时机开始进行国内改革。

公元前307年，赵武灵王下达易服令，在赵国全境推广胡人的服装，其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便于骑射。这一举措受到了重服饰礼仪的赵国宗族的强大阻力，众多臣属惊呼这是“变古之教，易古之道，逆人之心”。赵武灵王却从赵国国情实际需要出发，反对法古不变，力排众议，带头穿胡服，并亲自说服宗族，以强有力的行政命令推广服饰改革。

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与此同时，赵武灵王决心推进军事改革，实行由车战向骑战的转变。他选拔了部分原有车兵和步兵，同时收编了胡兵，组建了大规模的骑兵部队。他还聘请擅长骑射的胡人充当教练，选择靠近河套的草原作为训练场所，按照骑兵作战特征训练骑兵部队。

另外，赵武灵王还颁布了系列法令配合改革，比如步兵转骑兵必须经过培训和考试，提高骑兵兵源的素质；骑兵待遇提高到相当于贵族待遇的水平，而且赵国的军官主要从骑兵中提拔，大大提高了国人加入骑兵部队的积极性；此外，他还推广了养马、制革、设兽医和筹办草料等完整配套的制度等等。

对症下药，立竿见影

胡服骑射改革后，赵国的百姓随即养马蔚然成风，骑马射箭风靡全国，尚武精神得到发展。赵国很快就培训出上万名装备精良、弓马娴熟、纪律性极强的骑兵，其战斗力十分强悍，赵军的机动性与奔袭能力大大增强，其他诸侯国的步、车兵和北方零散部落在其狂飙般的攻击下，一时间均非对手。

于是，赵国凭借强大的军事实力，不但消灭了经常侵扰赵国的中山国，南抑魏齐，又向北夺取林胡、楼烦之地，开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，可由北向南对秦都咸阳构成直接威胁。

至此，赵武灵王终于将赵国国土南北连成一片，进一步促进了国内不同文化间的融合以及经济发展，赵国实力大大增强，成为三晋之首，更是一跃成为当时仅次于秦、齐的第三号军事强国，国际地位大大提升。

胡服骑射的深远影响

赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大改革，它在战国七雄中开军事改革潮流之先，被历代史学家传为佳话，这次改革也给后世带来了很多深远影响。

首先，是它对民族文化融合的影响：赵武灵王在大力推行胡服骑射的同时，采取了较为开明的民族政策，客观上促进了中原民族与胡人的互相依存、杂居，减弱了中原民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对中原民族的归依心理，缩短了两者之间的心理距离，促进了农业文化与游牧文化的交流、融合，进而促进了民族的融合。

其次，是它对中原服饰制度的影响：胡服除了适应狩猎、打仗需要外，在生产、生活起居中，对比当时中原的服装也有着很大的优越性，很快就被中原人民所接受。胡服不仅深刻地改变了中原的衣冠制度，同时极大地提高了中原服装的多样性。我们今日的服装与此也有着一定的历史渊源关系，由此可见其影响之深刻。

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然后，是它对中原军事与交通的影响：赵武灵王搞胡服骑射，骑兵开始登上历史舞台，并逐渐取代车战兵，可以说是变革了中原地区的作战方式。随着骑射的推广、发展，马便逐渐用于骑乘，人们骑马不仅比步行明显更快，而且可以达到马车到达不了的地方，在当时道路并不发达的情况下，大大方便了各地的交往与联系。

最后，是它对中原文化思想的影响：赵武灵王没有因循守旧，勇于革新，他认为传统的东西本身就不是一成不变的，它们也是在不断地发展和变化的，只要有利于形势的发展就应该大胆改革。

他亲自策划和领导的胡服骑射，学习胡人的长处，通过变法图强，最终打败了胡人，这可以说是近代思想家魏源提出的“师夷技之长以制夷”的鼻祖，即使时至今日，这种精神依旧值得今人肯定、学习。

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