除了上述的道教主尊、泗州大圣、水月观音之外，其实还有一个神灵也十分偏好三足凭几这个坐具，那就是开始的时候我们提及的佛教神灵维摩诘。

维摩诘图像中三足凭几维摩诘的形象，在罗什译本出现之前已广为人所熟悉，画史记东晋顾恺之在建康瓦棺寺画维摩诘像，开户之日，光照一寺，施者填盈，俄而得百万钱，这反映了维摩诘信仰流行的程度。

约520年 北魏 龙门石窟宾阳洞140窟东墙 维摩大士 美国史密森尼博物馆藏

维摩经变在南朝时即已出现，据唐张彦远《历代名画记》，南朝宋袁倩画有“维摩诘变”，梁时儒童画有“宝积经变”。莫高窟有经变三十三种，持续时间长的有西方净土变、东方药师变、弥勒经变、法华经变、维摩诘经变。这是维摩居士艺术图像演变的依据。

背光外侧右刻维摩诘居士，左刻文殊师利菩萨，旁有听法比丘数人，构成《维摩诘经变图》。

2、龙门石窟 莲花洞 南壁下层 维摩诘经变 维摩三足凭几

维摩居在主尊左侧龛楣上 洛阳龙门石窟

3、龙门石窟弥勒洞北二洞 北壁维摩像居士 三足凭几

4、龙门石窟 莲花洞 南壁中央下部 佛龛 维摩诘像 三足凭几

5、龙门石窟古阳洞 北壁中层第3龛内 维摩诘像  三足凭几

6、西魏大统三年（537）比丘法和造像碑 维摩文殊对坐维摩诘三足凭几

西安博物院比丘法和造像碑， 1972年西安未央区出土一件雕造于西魏大统三年（537）造像碑，其四面雕凿，碑阳分上下两层分别雕龛，上方龛内刻一佛二思维菩萨；下方龛内刻一佛二菩萨。碑身最下部刻铭文云：“魏大统三年岁次丁巳……比丘法和……敬造释迦多宝、定光、弥勒、维摩文殊、观世音、普贤石像各一区，愿法界众生……”

7、甘肃泾川大云寺遗址 北朝比丘法起造像碑 维摩文殊对坐 维摩诘三足凭几

10、天龙山石窟 维摩 三足凭几

常盘大定和关野贞所编《支那文化史迹》第八卷中，有天龙山石窟的老照片，拍摄于石窟被破坏之前，后面还补充了一些1925年拍摄的石窟被破坏后的照片

左：第三窟右壁佛龛，右方壁刻（上文殊菩萨，下供养者）；右：第三窟左壁佛龛，左方壁刻（上树下静观，中维摩，下供养者）

11、北齐河清年间（562-565）姜兴绍造石像碑 维摩诘三足凭几南京博物院 乐艺会资料

12、北齐武平三年（572）佛时寺造像碑维摩诘三足凭几河南省博物院 北齐武平三年 刘海龙拍摄通高232厘米、宽55厘米、厚51厘米原存河南浚县东6公里酸枣庙村东北佛时寺

碑座右面刻维摩诘与文殊菩萨对坐说法、释迦涅槃、药师佛。根据题记，药师佛位于该碑右侧下层龛内，此龛外左右两下角处刻有题记曰：药师佛主/汲□□、/比丘道法/、比丘尼头妃/、息文邕/、孙汲子伾/妻□/□□、上官□□。

13、北齐弥勒五尊像  维摩文殊论道 维摩三足凭几邺城考古队存弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒菩萨造型。南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。

14、隋开皇元年（581）彩绘石造像碑 甘肃省博物馆 维摩三足凭几侧凭

高146 5、宽50、厚16厘米。隋开皇元年（581）彩绘石造像碑，甘肃泾川县水泉寺出土，造像碑施有红、蓝各色彩绘。 碑阳部面分四层开龛，由上而下主要刻释迦多宝二佛并坐说法、结跏趺坐佛二菩萨、一倚坐佛二协侍、维摩诘与文殊对坐说法。左右两侧各开四龛，均为一佛二弟子像。

15、隋 莫高窟第203窟西壁龛南侧 维摩诘经变 维摩诘大士 三足凭几侧凭本图中，三足凭几由留白方式呈现。

16、初唐 维摩诘经变 莫高窟220窟 东壁窟门南侧 维摩诘三足凭几侧凭

17、初唐 敦煌莫高窟334窟 维摩诘 三足凭几 网络资料

18、中唐 敦煌藏经洞 《维摩诘经变图》维摩三足凭几侧凭法国吉美国立亚洲艺术博物馆 纸本

19、甘肃敦煌莫高窟103窟壁画 传唐 吴道子《维摩诘图》三足凭几

此中维摩诘自在坐，身体侧倾，需要倚靠，所以，腰部呈现的扎眼的绿色宽带，十分可能就是三足夹轼的中间部分的呈现，因为他的内衣部分，基本都是白描形式。最重要的是带豹文斑点的曲足的鲜明呈现，足证三足凭几的存在。20、日本元明天皇和铜年间（708-715）奈良法隆寺 维摩居士 三足凭几法隆寺建筑群由西院、 东院等组成。其中西院的金堂、五重塔、中门和部分回廊为飞鸟时代佛教建筑艺术的重要遗存。五重木塔东面是“维摩经”中文殊菩萨与维摩居士问答的场面，群像为元明天皇和铜年间所造，其样式模仿唐式。

21、盛唐 敦煌莫高窟194窟维摩诘经变图 维摩三足凭几 侧凭