告語録類編：教學篇

問：“子帥以正，孰敢不正”，語氣似欠自然。答云：“孰敢不正”語氣亦是自然，乃十分肯定之詞耳。但讀“敢”字不重，便可見，不必以今語揣度。

問：子游、子夏氣質工夫均不相同，而其成就同在文學一科。答云：游、夏氣質不同，其在孔門雖各有成就，亦是變化未盡，故不能與顔、曾並稱。至四科十哲，本是舉相從陳蔡者而言，然在七十子中，固極一時之選。

問《語類》卷廿六劉潛夫問“安仁”、“利仁”之别，朱子答云“安仁者不知有仁，如帶之忘腰，履之忘足”。答云：忘腰帶之適，忘足履之適，本《莊子》語。有情無情互换，乃《莊子》言語之妙，祇是形容一個無相義耳。安仁則無仁相，忘字上見功夫。自然而忘，非是强忘。

說安貧樂道者不自知其貧，亦不覺有道可樂。答云：“不覺有道可樂”有語病。貧而樂者，心無貧相，而實有樂。樂即是道，非别有也。

問：“己欲立而立人”云云，比之老安、少懷，猶有轉折否？答云：老安、少懷全無己相，故不着一“己”字。

問：《纂疏》“君子喻於義”章引胡氏曰：“人之一心，至虚至靈······雖至昏至愚，蔽其本體，隨其意之所趨，亦有所通曉。”答云：小人若無虚靈，亦無所喻，若人無足，亦不能走，但彼走入荆棘叢中去耳。

問臧否人物者，往往不免務外徇名，以此誇耀。答云：如好好色，如惡惡臭，豈將以誇耀人者。

——摘自《馬一浮全集》