诚意就是不自欺,诚实地面对自己|刘宏毅&刘丰

阳了了 2024-04-21 20:58:38

诚意是专注

刘宏毅:什么叫做诚意呢?诚意,是专注的意思。诚意,是把意诚住。古人经常说这句话,把意诚住。什么是把意诚住?就是你要专注,你要聚集你的能量,因为只有“制心一处,无事不办”。诚意在《大学》里面是这个概念。刘丰老师,在科学语境里面是怎样解释的?

刘丰:诚是要跟真连接在一起,就是真诚。就是你要本真的反映当下认知的状态。因为你当下内在的认知跟现实之间的连接,给了这个机会去觉察。诚意的意是我们的意识,是当下的意识在哪,那是非常重要的。我们一般人停留在表层意识里面而没有跟自己内在的状态去连接,就不真诚。说此人不真诚是什么意思,他用了很多东西包装,用了很多知识,用了很多外面的东西,包装在外面。他真诚的时候,他是当下自己内在是什么样就怎么样呈现。而这个呈现跟他在外面看到的世界是可以直接对应的。

诚意是勿自欺

刘宏毅:在《大学》里面,它在诚意里面提出很重要的一条,说“所谓诚其意者,勿自欺也”。谈到你不要自己欺骗自己。怎么样不欺骗自己呢?他提出的标准是“如恶恶臭,如好好色”。就是当你闻到一个很不好的味道的话,你会立刻远离它。你如好好色,你要碰到一个很好的,一个靓女是吧,你想立刻多看两眼。不是说闻到臭了之后觉醒了,我再远离它,一定是当下的事情,就是王阳明说的知行合一。不是说你知道冷了,你才去躲开。知道冷了,一定是知和行同时。一定是已经冷了,知行这两个动作就合一了。如恶恶臭,如好好色,此之谓“自慊”。心理的心满意足的那种自在那种快乐的状态,这叫自慊,君子必慎其独。他提出来,怎么能达到诚意呢?你不要自欺。我记得在明朝,有一个人的笔记小说里面说了这样一个事,有一个买卖古董的人,他在临死的时候说了一句话。他说“我一辈子就干了三件事:自欺、欺人、被人欺”。因为他买卖古董,走了眼了,买了假货回来,这不是自欺嘛。然后他再包装一下,再卖给别人,这不是欺人嘛。然后别人再卖给更高明的假货,他又被人欺,我这一辈子就干了这三件事。后来我记得南怀瑾南老发感慨,“岂止是买卖古董呀!我们每个人这辈子不都是干这三件事吗?自欺、欺人、被人欺。”所以在这里面,他就提出自慊、勿自欺也。你不要自己欺骗自己,然后才能达到诚意。

刘丰:其实诚意在我们现实的商业里面,是最容易天天面对的事情。有一本书就是《当和尚遇到钻石》,它就是能让我们从事物的本质,去理解,真诚它的背后到底是一种什么样的能量在运作。我们一般人注重当下近期的短时间的结果的时候,往往自欺和欺人的情况很容易发生,但是当看到内在的能量的本质,完全自己的心性的一种作用的话,他才找到了真正的商道。真正的商道是心法,不是一般的商业,商业规则只是游戏规则。真正赢得商业不是靠规则赢,有些人是靠谋略、伎俩这些东西,但是实际上真正懂商道的人,靠的是内在真诚跟诚意是关联的。他把商场当成是自己的道场。

意和念的区别

刘宏毅:是我们所谓的“诚意”,勿自欺是中国文化的一个特点。在这里面还有一个概念,“意”和“念”有什么区别?可能我们在座的同学有问,我们经常说意念、意念。意和念有什么不一样?我先说我的理解,活人才有意念,人死了,意念就没有了,他的意识活动停止了,没有了,他转化为另外一种形势了。既然活着的人才有意和念,意和念一定不是凭空而起的,它后面一定有它的能量基础。在生理学上讲意和念是带着生物电起来的,念是单一起来的。比如说,你现在起一个念,“我孩子在家里干嘛呢?”这个念是带着电荷起来了。为什么起这个念?不可知,你不知道,它自己就起来了。但是它带的电荷很有限,然后电荷的能量消耗完了,这个念就灭了;然后第二念又起来了,明天我吃什么?而且第一念和第二念之间没有联系,它是单独起来的,它是缘起的。你不管它,然后它的电荷耗完了以后,这个念也没了;可能第三个念又起来了,在中国文化里面根本不用去妄念,你不用去的它自己就灭了,能量耗完就灭了。这是念头,你如果不管它的话,它起了七八个然后它就没有了。支持它的生物电没了,它起不来了。最怕的是什么?最怕的是意,意是一个持续的、连续的念。比如说,“我孩子在家干嘛呢?写功课呢?还是看电视呢?还是打游戏呢?”然后跟着你,用你自己的能量,使这个念头连续下去了,它就形成了意。所以说,杂念起来是因为我们赋予这个杂念以能量,我们把一个一个单一的念头串起来了。真正的修行,就是不让意念连续起来,变成单一状态的,它随起随灭,灭了以后就没有了。这是在中国文化里面教我们去如何降服杂念的一个方法。

刘丰:这个用科学逻辑解释也非常简单。一个“念”就是一个正弦波,起一个正弦波就是一念,它是一个单一信息。当然还可以成为一个信息组合。两个、三个。因为我们所有的波形,不管是矩形波也好,三角波也好,最后分解都是正弦波,它也叫简谐波。大道至简,最简单的波是正弦波。一念就是一个众生。在科学里面就是一个正弦波,那正弦波叠加的能量叠加的时候,会产生一个现象,产生现象叫什么呢?现代科学叫量子纠结。这些念叠加成像了,而且这些像被我们的念头不断地强化,把这些东西存下来了,就像在我们的存储器里面,在阿赖耶识里给存下来,这个就是“意”了,相当于一个波包。电子现代科学研究认为,电子不是一个实际的粒子,波包是波形成的结。我们之所以把它叫电子,是因为我们认为它是一个实体,从量子层面来说,是一个量子纠结,让我们产生了对事物的理解,包括我们的一个个想法,因为到了高维里面有很多层次的认知,在那儿障碍着。比如说我们有修的层次,这都是意形成的,我们已经形成了概念了。概念,就是概括起来的把它相对固化的念,这就变成了意了。用更简单的话我们把它称为认知,就是相对于固化的念,就是量子纠结。

慎独是一种诚意

刘宏毅:朱熹的老师程子,他说“心之所发”叫做意。就是你心之所发,你自己的想法,然后发出去就叫意,就是刚才说的把念连续起来了,就叫意。还有一种理解,好像我们要修到“无念”,你修无念,你不成石头、成木头了吗?那你还当什么人哪?在《金刚经》里,佛说要“无住生心”,无住,是你不要住在任何一个有形的层次里面,不住念,但是你还要生心,你还要提起一个正念,正念大概就是您说的不断的提升意识能量自由度吧?

刘丰:这是一种描述。因为这个“意”一旦形成之后,它会投影成像。在意识之中,在现实之中,这个像一旦呈现了,其实就是业力现前。因为那个认知,就是我们的业。

刘宏毅:好,这是我们谈到“诚意”。有一个例子,就是在东汉的时候,有一个名臣它叫杨震,他要到东莱去做东莱太守。他本来是在另外一个地方,现在是提一级,他路过昌邑这个地方的时候,昌邑县的县令,是他曾经做莱州太守的时候,提起来的一个干部。现在自己的老上级来了,昌邑太守在夜里没人看见的时候,到馆驿里面给他送了一包金子。后来杨震就跟他说,我了解你,你怎么不了解我呢?你给我送金子是什么意思?他的朋友跟他说,这件事没人知道。后来杨震就跟他说,怎么没人知道呢,天知、地知、你知、我知。怎么会没人知道呢,这就是“暮夜无知”,这就是四个字。从这儿开始,就是《大学》里面要慎独。慎独,就是当你独处的时候,没有人看见的时候,甚至连接鬼神,都看不见你的时候,你应该怎么办,这个才是真正的诚意。接下来,《大学》里有一句话,它说“小人闲居为不善”,小人闲着的时候,他就没事找事,干一些不善的事,“无所不至”,什么都干。“见君子而后厌然”,看到君子来了,他也不好意思,他也脸红,“掩其不善而著其善”,赶快把自己的错事遮掩遮掩,“而着其善”,赶快解释:哎呀,我不是这个意思。“人之视己,如见其肺肝然”,别人看到你,把你的肝肺都看出来。“则何益矣”,这有什么益处呢?“此谓诚于中,形于外”,你里面有什么,你外面就会表现出什么来。君子一定要慎独,慎独是我们诚意的一个很重要的方面。另外就是“十目所视,十手所指,其严乎”。外面那么多眼睛都看着你,那么多手指都指着你,很严重吧。我们老百姓有一句话,叫“千夫所指,无疾而终”。一千个人指你的后脊梁,没病也给你骂死了。因为负能量压到你身上,那不得了。以上就是谈到的“诚意”。

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阳了了

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