中国自古有“文史不分”的传统，在中国社会，文学创作中假和真、虚和实并不是泾渭分明。文学创作究竟该相信“羽翼信史”?还是信奉“虚实相生”？文学创作中的“虚构”该如何评价呢？

本次讲座中，王跃文结合他多年来从事文学创作的体会，例举了古今中外大量文学名著，分别就文学虚构的现实依据、文化依据、逻辑依据、心理依据、美学经验依据等方面进行阐述，分析了虚构的文学美，以及文学创作中应如何把握虚构与真实之间的分寸限度等内容。

在讲述了虚构于文学作品的含义后，王跃文抛出了" 虚构是文学创作最重要的手法，小说必须虚构，文学虚构必须遵守艺术规律，但一切虚构都是有依据的"这一观点。他说他的所有小说都是虚构的，紧接着，他举例论述了文学虚构的五大依据。

谈到现实依据，他说他的《漫水》等多部小说让读者感到真实，但细节、情节、人物、故事都是虚构的。以个人的长篇历史小说《大清相国》为例，分析了陈廷敬和康熙的人物形象，说该小说虚构的现实依据就是清顺治到康熙年间近80年的史实。分析了意大利作家卡尔唯诺的名作《分成两半的子爵》中主人公的形象塑造，说一个荒诞不经的寓言式小说，遵循的现实依据是真实的人性和道德。法国著名作家雨果的《巴黎圣母院》可与真实的圣母院一一对应，《红楼梦》也都有现实的依据。

关于文化依据，王跃文例举了马尔克斯的名著《百年孤独》的文化依据是自己的童年记忆；对于胡安·鲁尔福的名著《佩德罗·马拉莫》来说，南美的亡灵节是其文化依据；瑞典作家塞尔玛·拉格勒夫的小说《尼尔斯骑鹅旅行记》，文化依据是瑞典关于精灵的传说；《红楼梦》虚构的文化依据是中国传统的宇宙观。

至于逻辑依据，王跃文例举了元代诗人金农的诗名“枊絮飞来片片红”及其掌故，塞尔维亚作家伊沃·安德里奇的小说《德里纳河上的桥》，西班牙著名作家塞万提斯的名著《唐吉诃德》都有其逻辑依据。

说到心理依据，苏联作家肖洛霍夫的名著《静静的顿河》主人公格里高利的心理依据就是哥萨克人对顿河深深的感情。马尔克斯的《百年孤独》中一场雨下了四年多，其心理依据是哥伦比亚人对热带雨林气候的深刻体验；《红楼梦》和他的历史小说《大清相国》都有心理依据。

最后谈到美学经验依据。《百年孤独》的开头，胡安.鲁尔福的《佩德罗·马拉莫》中的一个经典句式，新疆作家刘亮程的长篇小说《捎话》构筑了自己的宇宙观，呈现出迷人的文学镜像，运用了现实主义、浪漫主义、魔幻现实主义，童话、寓言、神话、志怪、荒诞，卡通、蒙太奇、电影、小说、散文、诗等艺术手法。

最后，王跃文总结说，文学虚构的美，要继承文学传统，遵循艺术规律，不断创造创新。在互动环节，他还就现场听众提出的问题进行了简要回答。

王跃文谈古论今，引证中外事例，旁征博引，无不深入浅出，把文学创作中虚构的美演绎得淋漓尽致，让现场听众听得津津有味，感觉受益匪浅，享受了一道丰盛的文学大餐。