一）

到王阳明故居的当天凌晨，黄永玉仙逝，生与死的融通。

6月13日，我到王阳明故居那天，黄永玉仙逝了。

所以，现在写参观故居的文章，我老想着黄永玉。王阳明是圣人，黄永玉是画家、作家，自己称自己是湘西刁民，王与黄，好像不在一个层面上。只是碰到这样的时间节点，我脑海里老翻腾着王与黄。对于思想精神的启迪与激荡，我服膺王阳明，王光耀千古的；对于当今画坛的生动趣味，我赞赏黄永玉，他是独特的个性存在。

看到黄永玉的讣告，他超越死亡的态度，确实有圣人般的觉知。

“不要留骨灰，不要进祠堂，我死了之后，先胳肢我一下，看我笑不笑。”黄永玉生前这么说。

子女黄黑蛮、黄黑妮、李洁琴携孙黄香、黄田敬告：“我们尊重他的意愿：不举行任何告别、追悼仪式。”

甚至骨灰也不取回。黄永玉的法律顾问陈汉，是遗嘱执行人及遗产管理人，日前发布声明：

“黄永玉生前最后一份遗嘱明确：待我离去之后，请将我的遗体进行火化。火化之后，不取回骨灰。任何人和机构，包括我的子女、孙子女及亲朋友好，都不得以任何理由取回我的骨灰。我希望我的骨灰作为肥料，回到大自然去。请所有人尊重我的这个愿望。我离去之后，任何人不得办理各种类型的纪念活动，我的家人不得去支持或参加其他人组织的纪念活动。”

黄永玉对待死亡的态度，是圣人般的生死观，超越生死，就很圣人了。有句话很佛禅：活着就不怕，还怕死吗？

王阳明的一生是九死一生。

放下生死，才有心学的槃盘诞生。

王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，不能放下自我，不能放下生死。他发下大愿，就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？所以睡在棺材里，就开悟了，创立了心学。

全真教鼻祖王重阳，生前掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯灵位。七年后，王重阳走出“活死人墓”，开始传道，期间度化七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。

看看吧，老王头们的开悟，都在棺材坟墓里。看来，真正的悟道，一定要有超越生死的境界。

黄永玉不是儒圣，他是画家，总感觉有些大侠的阵势。抑或就像寺庙里的金刚、亨哈二将那般感觉，从人到圣，往往就是一个窗户纸的距离，一念之间，超越了生死，境界就上去了。

我们现在所感受到的王阳明，是一本正经的，我不知道他是不是个有趣味的人。如同历史上的孔子，总是灰色的板着面孔的，被供着的高高在上，真实的孔子有趣味吗？开玩笑吗？

黄永玉是个有趣味的人，自己称自己为“老不正经”，他身上自带着蛮南湘西里的一种“匪气“。他对待死亡的态度，令老蟹敬重他。这不仅仅是老玩童的趣味，而是一种自我超度，是一种圣人般的觉知。圣人无忧。

王阳明只活了57岁，黄永玉活了99岁，民间的算法就是100岁。王阳明的临终遗言是：此生光明，亦复何言。黄永玉的临终遗言：不要骨灰，想他的时候看看天空，看看云彩。

我到王阳明故居，看看他的出生地瑞云楼，却传来了黄永玉仙逝的消息，这告诉我：生与死，也是融通的啊。

二）

刚到王阳明故居，就遇到一帮特警，文与武的融通。

12日是星期一，我们到王阳明故居吃了闭门羹，折回赶到普陀山礼佛，当晚就歇在宁波城里，这样距离余姚近。

13日上午，我们从宁波出发，不到一小时的车程，9点来钟就到了王阳明故居。登记完了，就进了故居的正门。这时候，有一帮子穿警服的，十多人，也跟进来了。

迎面有尊巨大的玉石，像是某文化慈善机构赠送的。上面刻着王阳明的“无善无恶”的四句教，是电脑宋体字，镀上金，特别显眼，这是心学的灵魂所在。玉石的背面，刻“大儒王阳明”，并刻有一首王阳明写的诗：

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

这是王阳明的中秋诗，其中“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”，独具心学的心性，有日月光明，心智无缺的圆融之境。

我们三人走到“真三不朽”大厅前，突然有人惊呼徐友金为老首长，原来穿警服的其中几位，是徐友金任武警学院政治部主任时的战士，真的巧呀。如此这般，我们现在的三个文人，与这波穿特警服装的一波武人，都很惊喜特别兴奋，繁烦互动。整个故居里面，就三个文人与一波特警，服装的对比映衬，一文一武，很是机趣。

参观完，大家一块合了影，成了这次故居行最有趣的邂逅。后来我想，在王阳明故居，为什么偏偏要有这样的巧遇？因为王阳明是文武双全啊，他平叛宸濠之乱，平定江西匪患，通兵法用心法，斗法斗智斗勇，以少胜多举重若轻，立下赫赫战功，成为传奇，成为立德立功立言的三不巧。

徐友金做了个在王阳明故居的专题，三个人夹在特警中的照片，特别出彩，哈哈，文与武的融通。暝暝之中，表明王阳明的文武双全，也在提醒我，要努力的做到文武兼修，不能光纸上谈兵，而要有实操的能力。修心，更要修实操，才是知行合一。

广场上的王阳明塑像，腰间还特意横着一把剑，创作者意在表明其文武双全，很直白。我笑笑，毛老人家也是真三不朽之人，更是文武兼具，可他从来不摸枪。

王阳明打仗，是心胜。

三）

普陀山的热闹与王阳明的冷清，儒释道的融通。

我们在王阳明故居朝拜，停留了两个来小时，整个故居，就我们三人与一波特警。故居不大，游人寥寥，冷冷清清。这与先天普陀山上的热热闹闹，形成了鲜明的反差，一个太热闹，一个太冷清，为什么会这样？

思想家王阳明所创立的心学，是给有思想的人准备的，从者寡。而佛教，普渡的是芸芸众生，趋者众。

在我看来，王阳明的心学，才是儒释道三家融通的学说。阳明问学，经历三变，即

为学先泛滥于词章，之后学朱熹格物穷理之学，后又出入于佛老。在经历了为学三变之后，最终在贵州龙场悟出格物致知之旨，找寻到为学为圣的方向与路径。

儒家在养，目标是成圣。道家在修，目标是成仙。释家在渡，目标是成佛。通向儒释道的那个圣佛仙，其途径都是心路。养什么？养心。修什么？修心。渡什么？渡心。释家所渡的彼岸在哪里？是来世吗？谁个见到过来世？其实就在现世，在现世人的心里，所以叫即性即佛，心即佛，彼岸就是心岸，佛在心里。道家所修的那个仙在哪里？秦始皇派了三千童子，东渡寻仙，至今也未寻到，所以我在赣榆写了四句话：“都想长生不愿老，千百年来四处找。东渡童子今未归，回首还是赣榆好。”仙不在山上，也不在海里，真正的仙在心里，修仙就是修心。注重现实的儒家，那个圣在哪里？现在宣传的“不忘初心方得始终”，能做到初心而始终，就成圣了。人生在世，一般初心都是致良知的，问题在于不能始终，走着走着就把初心丢掉了，跑掉了。

王阳明是个认死理的人。因为认死理，得罪宦官权臣，被杖打四十，贬到蛮荒之地。因为认死理而格竹，差点把老命丢了。经历了生与死的挣扎，参悟了儒释道法门，最后在龙场石棺里，悟出了心学。我以为，心学是儒拜道三学的融通，是集大成的大学说。为什么先一天，我们一行兴冲冲拜阳明，却吃了闭门羹，因为，心学才是终极融通，才是终极关怀。老王说：你们先去礼佛吧，再来拜我，才符合治学悟道的顺序。

王阳明创立了心学。哲学上有唯心主义，学科分类上有专设的心理学，艺术理论上更有艺术心理学。人生在世，要处理大大小小林林总总各种各样的关系，处理好人与人之间的关系（这是儒家要义），处理好人与自然之间的关系（这是道家要义），处理好人与心之间的关系（这是佛家要义），难道儒家人与人之间关系，那个仁，就离得开心吗？是须臾离不开的，人与人的关系，核心是心与心的关系。难道道家人与自然的关系，那个道，天道地道人道，就离得开心吗？同样离不开，心情心境心绪心源，“我看青山多妩媚，料青山看我也如是”，对大自然的审美，主体与客体，好与坏，美与丑，完全取决于审美者的心境。至于佛那个人与心的关系，那个空、寂、静、无、因、果、缘、轮回，是完全的心本体。说到底，儒释道的根本问题，少不了心的问题。人生的本根问题，是心的问题。当下的社会问题，根本是人心的问题。

普陀山的热闹与王阳明故居的冷清，这种一热一冷，具有了融通的张力与势能，正好也印证了心学的高度。高处不胜寒啊，谁识此中凉热？

四）

从墓地到出生地，我追寻了七年，缘与觉的融通。

2017年5月11日，我在绍兴山林里，拜谒了王阳明墓。

2023年6月12日，我从象山石浦镇赶到余姚王阳明故居，因星期一休息，吃了闭门羹。

2023年6月13日，我再次来到故居，在阳明雕像前叩了头，圆了我多年的心愿。

七年前，我邂逅阳明墓地的情景，如今任历历在目：

我从绍兴赶回诸暨，猛然发现路牌写着“王阳明墓”，即打开高德地图导航，显示就在前面5公里，我心里一阵激动。便招呼司机，在导航的引导下找到墓的位置。我下了车，一个人拾阶而上，走到半山腰墓前，見上面写着“明王阳明先生之墓”，隶书，乏古意，新刻在水泥牌上，表明这墓是不久修过的。我跪在坟前，深深地叩了三个响头。起身环顾四周，此地有崇山峻岭，又有茂林修竹映带左右，着实是个风水宝地。正当中午，太阳火火辣辣，整个半山腰，就我一个人，还有躺在坟里面的那个心圣。我很想多呆一会儿，更想上柱香，无奈没有这样的条件。若是在求财祈福香火旺盛的寺庙里，人头攒动，上香是不成问题的。而王老头的心学，说句心里话，是高处不胜寒，从升官发财到书画展赛，几乎都用不上，王老头是孤独的。好在老蟹人到了，心也到了，想心学鼻祖是心领神会的。

当晚，我在诸暨米果果小镇的小木屋里，写了篇《心外无道》的文章，王阳明与心学，从此走进了老蟹的心里。

从王阳明墓地到出生地，整整七年，我沿着阳明的足迹，寻找心学的旨要，感悟了许多许多。最根本处，就是思想渐渐地圆融了，心里渐渐地明了了，方向渐渐地准确了，步伐渐渐地稳定了。概括起来八个字：以心为本，融合通变。

以心为本，融合易经，除创造了“易画”，还写过文章，提出“心易”、“心外无易”、“易外无道”的学术命题。

以心为本，融合儒释道，论证了“三教合一，同归于儒”，“三教合一，同归本心”等一些学术观点。

以心为本，融合教学，60岁以后开始收弟子，秉持“尊敬老师反对老师”的教学理念，像阳明那样超越功利，致良知，传道解惑。

以心为本，融合蟹派艺术，由知行合一到“知行合艺”，由天人合一到“天人合艺“，由三教合一到“三教合艺”。努力做到心学与蟹派艺术的融通，蟹派艺术与文书画的融通。

以心为本，立足当下，融通所学所悟所思，撰写完成了《蟹思维》，提出“心融主义”的本体论、“正反融”的认识论、“人地融一”的方法论、“当下性批判”的实线论，建构完成了蟹派艺术的理论体系。

如果七年前的韶兴邂逅是缘，那么，七年来的融合通变便是觉，老蟹与阳明先生有缘，与心学有缘，至于老蟹的觉，以及觉的程度，要看老蟹的慧根，本觉、自觉、觉人，更重要的是觉行。

五）

以心治艺，从心学到《蟹思维》，走向圆融通透。

离开阳明故居，我在阳明雕像前，深深地三鞠躬。

我依依不舍地回首一瞥，但见广场上的阳明塑像，戎装佩剑，在隔壁工程打桩机架高大身影的映衬下，深遂而威武。能文能武的大思想家王阳明，矗立天地冠绝古今，令老蟹顶礼膜拜。

若问，这次王阳明故居行，最大的收获是什么？我想，就是遇到了那帮特警。回北京之后，我老在问王阳明，为什么偏偏遇到那帮特警？而且还是同行徐友金的部下。阳明无语，像是在说：老蟹，你去悟吧。经与阳明先生的几番“心战”，我渐渐明白，我老蟹所缺的是“行”，是“武”，是实际操作的“事上练”。

王阳明告诉我们，要文武双修，不能老是纸上谈兵。王阳明说：“坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，则万事可成。”“破山中贼易，破心中贼难。”

通过“事上练”，练出更宽广的心。

通过“事上练”，练出更坚定的心。

通过“事上练”，练出更勇敢的心。

沈从文告诉黄永玉：一个士兵，要么战死沙场，要么回到故乡。黄永玉人生和艺术中的“匪气”，很好地印证了这句话。值得老蟹学习。

回顾王阳明的一生，在曲折的生命历程中，他始终怀着普济苍生、匡扶社稷的壮志与责任，建立了不朽的功绩，展现出其光明峻伟的人格与气节、坦荡磊落的胸怀。在“百死千难”中，他升华提炼出对生命与人生的智慧，提出“知行合一”、“致良知”理论。王阳明集事功、道德、文章于一身，其影响早已超越了时代，跨越了国界，成为全人类的共同财富。王阳明实现了中国儒者的生存价值，真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

儒家四圣，孔子是儒家学派的创立者，孟子是集大成者，朱熹弄了理学，他们都是纸上谈兵，都立了德，立了言，就是没有直接参与社会实践，没有立功。唯有王阳明知行合一，即立了德立了言，更立了功，成为“真三不朽”的大儒大圣。

老蟹仰阳明先生，研习心学，变知行合一为“知行合艺”，变心学四句为蟹学四句：

无横无竖心之体，有横有竖艺之动。

知横知竖是良知，为横去竖是格吾。

根本在“格吾”，这次阳明故居行，之后，更要在“格吾”上下真功夫。