卷一  通神论

一、天道二、地道   三、人道四、知命五、理气

原文：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

原注：合辟往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

丁亥 庚戌 甲辰 壬申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。乙亥 庚辰 甲戌 壬申己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

金玉章解读：

本章讲“理气”，也就是“五行之气运行的原理”。

原书讲了两个重点：1、理承气行 ；2、进退抑扬。刘基的注解和任铁樵的阐发我不逐字逐句翻译，直接用现代人容易理解的白话来说明。

咱们分析一个八字，得有理可依。这个理不是古人凭空臆造的，有着对自然和社会的观察和思考。前几章讲天、地、人道，讲命运的吉凶源于顺逆之机，都是在阐发基本原理。

“理承气行”，是在讲“理来自五行之气的运行变化“。

气的运行有“进”、“退”两个方向。气有五种属性，它们的运行机制是有进有退、轮番登场。这里产生一组新的概念，叫”旺衰“，旺衰用来表达气的状态，或者说力量的活跃程度。对应五行，细分就是旺、相、休、囚、死五种状态。其中“旺、相”的气都叫旺，“休、囚、死”都叫衰。

气的进、退，通过观察四季的变化更容易理解。

春季木为旺，木的气掌权，命理上叫“司令”或“当令”。木的本质是天地间的一股生机，最有代表性的物象是植物（花、草、树木）。春天来了，植物发芽、生叶、开花、结果，是木的气渐渐变旺的具体表现。

火为相，因为春季过完，进入夏季，火就轮值当令了。火的基本属性是光和热，用生活经验来说，春季相比冬季，虽然乍暖还寒，终究是朝着升温的方向变化，白天的时间也是越来越长。

水为休，是上一个季节（冬季）当旺的气，到春季它就退休了。水能生木，木气当旺的时候，会消耗掉水的能量。金为囚，木和金是性质相对立的气。木为生气，金为死气，它们是一对矛盾。木旺，金就得趴着。土的气最衰，因为它被木克，所以叫死。夏、秋、冬三个季节，气的旺、相、休、囚、死，道理和春季一样。

注意土之气有特殊性。土是包含蓄藏其它四气的，不能简单用旺衰来表达。土散于四维，旺于四季交替的月份，即辰、未、戌、丑四月，土都属于旺，但它们又有湿、燥、暖、寒等特性，比较复杂。初学者先记住这个简单的关系：

春季，木旺、火相、土死、金囚、水休。

夏季，火旺、土相、金死、水囚、木休。

秋季，金旺、水相、木死、火囚、土休。

冬季，水旺、木相、火死、土囚、金休。

四季，土旺、金相、水死、木囚、火休。

再从五行天干寄生十二宫的角度来说明。十二宫就是指十二个地支。天干是地支的表达、地支是天干的承载。干为表，支为里。干之气动，支之气静。每种五行天干，在四季十二月运行时，状态总是在不断变化。这就是五行寄生十二宫。十二宫表达了十二种状态，比旺相休囚死五种状态更细致。这十二种状态是：

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。

火土长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑。

金长生在巳、沐浴在午、冠带在未、临官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在辰。

水长生在申、沐浴在酉、冠带在戌、临官在亥、帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯、墓在辰、绝在巳、胎在午、养在未。

天人相应，命理学讲五行之气的进退运转规律，最终还是要用于推演人事。人的生老病死，事的兴衰生灭，仔细体察，无不符合这些道理。我们从五行寄生十二宫的演化过程，会发现气的运行特点，是循环往复的周期轮回。

长生是气的新生，气渐进、渐旺。而旺到极点，是衰退的开始。气的衰退要经历一个过程，衰到极点，又是气旺的起点。以甲木为例，甲木在卯月帝旺，是旺到极点的状态，到辰月就开始衰退。但并不是说，辰月的甲木已经衰弱，而是它在辰月进入衰退的周期。从辰月到戌月，长达七个月的时间，是由旺之极到衰之极的演化过程。戌月是衰之极的终点，到了亥月，甲木的气获得新生，好比植物的生机，在根系凝聚。同理，从戌月到辰月，又是从衰之极到旺之极的演化过程。

可见，旺衰并不是一个凝固的、不变的状态，而是一个不断演变的周期运行过程。它可以用旺衰二态来概括，也可以五种或十二种状态来细分。

这些思想，对命理分析有着重要的指导意义。

比如，对命主有利的五行干支，宜旺相，不宜衰弱。对命主有害的五行干支，宜衰弱，不宜旺相。有利的五行干支，行到旺相的运程，发挥良好的作用，就可以判断是行到好运。不利的五行干支，行到旺相的运程，起着破坏阻碍的坏作用，可以判断是行到坏运。因此，我们对吉凶祸福的推演，就有了明确的理论依据。