叔侄合葬，一个乱世贵族的家庭伦理彻底崩塌。
2003年，山东临沂在扩建王羲之纪念馆时，挖出了一座晋代古墓。墓里葬着三个孩子两个男童和一个女孩，全都年纪轻轻，一个不满两岁，一个不到周岁，另一个才五六岁。更诡异的是，这三个孩子是同时下葬的。考古专家经过研究，发现东墓室葬着琅琊王司马安国和他的叔叔司马焕，而西墓室那个小女孩，则是司马焕的冥婚“妻子”。叔侄合葬、冥婚陪葬，这些古老的风俗和决策背后，藏着一场权力、亲情和礼制的荒诞剧。
【为什么会这样呢，我认为有以下几个原因】
1. 礼制崩塌皇权高于一切
晋代的礼法规定，叔侄不能合葬。这不仅是礼制，也是贵族家庭地位的象征。可在司马睿的安排下，他的儿子司马焕和孙子司马安国却破例“同居一室”。为什么？因为司马睿的宠爱已经超越了礼法的约束。这位东晋开国皇帝对小儿子司马焕疼爱有加，甚至在他病入膏肓时，依旧封他为琅琊王，试图用封号和权力“冲喜”。但现实可没给司马睿面子，司马焕病逝后，他强行将孙子司马安国的坟迁到司马焕的墓地里，叔侄合葬成了既定事实。说白了，这一切是为了满足司马睿的情感需求和政治面子，哪管什么礼法。
2. 冥婚陋俗政治与迷信的结合
西墓室那个五六岁的女孩，身份更让人唏嘘。她不是普通的陪葬童子，而是司马焕的“冥婚妻子”。晋代上层社会流行冥婚，尤其是那些未成年早夭的王公贵族，为了维持家族荣耀，死后也要“成家立业”。司马睿不仅为司马焕修建了豪华墓园，还精心挑选了一个女孩“嫁”给他。女孩下葬时，身边摆满了珍贵陪葬品，甚至还有战刀和弓弩，可这一切的“荣耀”，掩盖不了她的悲惨命运——她不过是父母家族政治迷信的牺牲品。这种荒诞的权力游戏，体现了当时人命的轻贱，尤其是贵族女性的工具化。
3. 权力私情司马睿的双重标准
东晋初期，司马睿表面上是个“仁爱之君”，为稳定新政权，他大力提倡儒家礼法、强调家族团结。但琅琊王叔侄的合葬，却直接打了礼法的脸。司马睿一边用儒家思想治理天下，一边为自己心爱的儿子和孙子开特例。这种双重标准，不仅反映了司马家族在东晋初期对礼法的滥用，更揭示了司马睿个人情感对政治的绝对影响力。他是一个矛盾的皇帝，既想维护礼制，又无法割舍亲情，最终把国家的礼法变成了家族的“私人定制”。
洗砚池古墓的背后，是一个皇权至上的家族，在礼制与情感、迷信与政治之间的荒唐选择。司马睿用一座墓，埋葬了两个年幼的王子、一位无辜的小女孩，也埋葬了东晋贵族的礼法底线。乱世之中，礼法本该是社会稳定的基石，但在司马家族手中，它却成了一场荒诞剧的配角。
