原文：

先生曰：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知，扩充到底。如此方是精一工夫。与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”

＼ 精 讲 ＼

王阳明说：“我辈致知，只是各随分限所及。”个人从个人的具体情况出发。

“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底”，我今天只能明白到这个程度，我就按照这个程度去扩充。明天良知又有开悟，再从明天所知道的程度，扩充到底。“如此方是精一工夫”“随分限所及”，这是王阳明的一个教育思想。

他说，小孩子他就是“洒扫应对”，在“洒扫应对”致良知。在《训蒙》《教约》里他反复强调要让孩子得“宽裕”。另一方面又要永无止境：今日随着你达到的程度扩充到底，你明天扩充到底，而且上不封顶。没有说“我行了，我不用把我的良知扩充到底了”。

你这么一说，就说明你没有致得良知，“如此方是精一工夫”，“精一的功夫”就是这个意思。不能说你不会走，就要说跑的事，这些都不是精一的功夫，那都是庸人自扰。

“与人论学，亦须随人分限所及。”你与人论学，要从他的情况出发，你不能“哇啦哇啦”地说你的，跟他不接机不行。

树有这些萌芽，你就用这点水去浇灌它，萌芽在长，你再加水。至于到很粗很壮的时候，你再浇它，也是随其分限所及。你不能弄一大桶水，“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上”，就把这小芽给泡死了。

具体问题具体分析，这叫知心、尽性、知天。这叫追求合理合适，你要是不能够尽心知性，就不能够尊重规律。所以，尊重规律与否也要从心里头做起。