昨日我完成了对屯卦的解读，那么按照顺序，今日就该解读蒙卦了。昨天我在文中提到屯卦和蒙卦互补，屯卦侧重自然，而蒙卦侧重社会，二者都是对于鸿蒙初开时期状态的描绘。

山下有泉，蒙。卦辞和爻辞如下：《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。六五：童蒙，吉。六四：困蒙，吝。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

当然，我们抛开卦象看卦辞和爻辞一定是一头雾水的。蒙卦上卦为艮，下卦为坎，即山水蒙，所以《象传》才提到了“山下有泉。”艮卦意象为山很好理解，而坎卦在这里指山中流出的水，很容易就想到是泉水。当然在我看来，山上的水也可能是冰雪融水或是山涧的溪水，这些水流流下山形成江河，最终百川归海，源头则是山泉，因此蒙卦至少在时间关系上和屯卦极为接近。

另外，“仁者乐山，智者乐水”，一个山，一个水，结合就是蒙卦。这句话可以理解成仁者如山，而智者如水。这里的“仁”不是仁慈之意，“天地不仁，以万物为刍狗”。艮，止也；坎，险也。山止川行，仁者像山一样，智者的智慧像流水一样灵动不竭，因此蒙卦经常和学习教育联系到一起，也产生了诸如“启蒙”“蒙学”等词汇。

我们回到蒙卦本身，卦辞和爻辞我认为没有太多特别需要指出之处，我只简单的提一些读者朋友最容易迷惑的地方。第一处是九二提到的“纳妇”，这里的“妇”指的是六五；第二处是六三提到的“见金夫”，其中的“金夫”指的是上九。这是《易经》中常用的形象化表达，将六爻的感应关系类比男女，这样的例子还有非常多，今后遇到我会一一为读者朋友分析。

在我看来，屯、蒙两卦是《易经》中最好找到联系的一组卦。我们可以由这组卦推理，可以知道《易经》中的卦都是两个一组、成对出现的，这些卦之间，有的意义相近，比如屯、蒙卦；有的意义相反，比如我们以前学习到的乾卦和坤卦。另外我们通过这两组卦可知，意义相反的卦通常是六爻阴阳互换；而意义相近的卦则通常旋转一百八十度，或者说二者互为彼此的镜像，这构成了《易经》中最基本的数理逻辑或者说是六十四卦的生成机制。

经过对屯、蒙两卦的探讨，我们了解到了《易经》中对于混沌初开世界的理解和描绘，我们不能说一定非常准确，但至少是大差不差的。和现实世界不同的是《易经》中的混沌无序在很短时间就向有序转化，而现实世界则经历了极为漫长的混沌时期，直到火缔造了文明。