迷雾中的《道德经》

——如此译文居然登上大雅之堂，成书卖钱，养家糊口，实在是有辱斯文。 五、人都有缺憾 第十章（原文）载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 “精神和形体合而为一，能做到不相分离吗？聚结精气以致柔顺，能达到婴儿那样的状态吗？排除杂念，澄清心灵，能做到不留半点瑕疵吗？爱护民众，治理国家，能够放弃运用聪明智慧吗？面对自然的对立变化，能够甘心退居柔雌的地位吗？通晓事理，了解奥妙，能进入清静无为的境界吗？让万物生长、繁殖，生养了万物但却不据为己有，推动了万物却不恃为己功，引导万物却不妄加主宰，这就是最深远最博大的美德”。（引自出版的”经典“） 这篇译文相对来说要好一些，起码第一句有些“靠谱”，但还是如同下雨天走泥巴路，深一脚浅一脚，要去那个地方可能都没数。 1、“载营魄抱一，能无离乎”？ “精神和形体合而为一，能做到不相分离吗“？ 解析：活着的时候TA就“能做到不相分离”。这应该是一个反问句，要的是不能。 译：精神和肉体相拥，能永不分离？ 2、“专气致柔，能如婴儿乎”？ “聚结精气以致柔顺，能达到婴儿那样的状态吗”？ 解析：(1)“聚结精气以致柔顺",什么意思？人家智者要表达的是婴儿聚精会神专注于自己世界的模样，同什么“聚结精气”，“柔顺”有什么关系嘛。 (2)“能达到婴儿那样的状态吗”？这里是一个反问句，要表达的应该是：无论你怎样努力，都回不到婴儿时的状态。 译：婴儿时聚精会神地呼吸，人们能永葆？ 3、“涤除玄鉴，能无疵乎”？ “排除杂念，澄清心灵，能做到不留半点瑕疵吗”？ 解析：(1)不管你怎样的“排除杂念，澄清心灵”，同“瑕疵”能扯到一起？ (2)句子讲的是“镜子”，同心灵毫无关系。给你一面镜子，你能把它擦得一尘不染吗？把清水搅浑也是一种能力。 译：擦拭镜子，能不留痕迹？ 4、“爱民治国，能无为乎”？ “爱护民众，治理国家，能够放弃运用聪明智慧吗”？ 解析：把“无为”理解成“放弃运用聪明智慧”，也太有才了。 译：关爱百姓治理国家，能事事完美？ 5、“天门开阖，能为雌乎”？ “面对自然的对立变化，能够甘心退居柔雌的地位吗”？ 解析：什么“对立变化”？谁同谁对立？“开阖”不是对立关系。“退居柔雌”，从哪个地方退下来？能悄悄告诉读者吗？天门开——白天，天门阖——夜晚。也有人把天空中骤然出现一处特别明亮的地方理解成“天门开”。 译：日夜更替，能像生孩子一样吗? 6、“明白四达，能无知乎”？ “通晓事理，了解奥妙，能进入清静无为的境界吗”？ 解析：见多识广、见识广博，硬要搞成“通晓事理，了解奥妙”，“无知”就是不晓得、不懂之类，同“清静无为的境界”有啥子联系嘛。复杂等于渊博？ 译：见识广博的人，能什么都懂？ 7、“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”： “让万物生长、繁殖，生养了万物但却不据为己有，推动了万物却不恃为己功，引导万物却不妄加主宰，这就是最深远最博大的美德”。 解析：谁”生养了万物但却不据为己有“？谁”推动了万物却不恃为己功“？谁“引导万物却不妄加主宰”？距离文章的内容何止十万八千里。智者在这里是要告诉我们，人们可以享用物质，但不是物质的主人。用最深远最博大来修饰美德不累？ 译：大自然生养了生命，没有什么财物同我们与生俱来，我们享用物质，但不是物质的主人，我们必须得有这种认识，这就是德的妙处。 小议： 在这篇文章中，老子连用了六个反问句，意在告诉我们，自然可以完美，社会不可能完美无缺，生活中的人们是会有缺憾的，这就是德的玄妙之处。