鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，这句话来自《道德经》，在庄子外篇《胠箧》中也有所提到。我们就从庄子胠箧篇的观点来解说一下吧。

鱼不可脱于渊，鱼固然是离不开水，但渊乃是深水，不是小溪小河，一定要是大江大海，鱼只有在江河湖海中才能够真正自由。也只有在大江大海中才能够有更大的胸怀，才不会像河伯一样为眼前一点点的浪花而欣喜若狂，等有朝一日他面临东海，才能够幡然醒悟，才知道什么叫人外有人，天外有天。

国之利器不可以示人，利器是什么？利器不仅仅是冰冷的武器，还有热血的勇士，还有安邦治国的贤人，还有运筹帷幄的谋士，甚至是圣人制定出的规则等等。但是这些利器一旦被盗贼看到，他们便想方设法的获取，那盗贼也就有了武器，有了勇士，有了贤人，有了谋士等等，那这世界上如果圣人多还好些，如果少的话，那利器示人，岂不是为盗贼做了贡献，所以说，国之利器不可以示人。

鱼不可脱于渊，像是木不可秀于林，木秀于林风必摧之。林中的树木，如果矮别人一些，必定被别人抢去了阳光，也就不能够快乐成长，如果高人一截，风雪来了，第一个会感觉到寒风刺骨，那是不是只有敢于做大多数，方能够混俗和光呢。会不会有那么一棵树，他走入森林的最深处，在那阳光充足，又没有风雪的地方安了家呢，虽然一生无人问津，但也没有那令人讨厌的伐木工人。

俗话说，朽木不可雕也，正因为是朽木，所以免去了被人千刀万剐的机会。但是从另一方面来说，朽木已成灰，而那千击万磨的艺术品可能千年后仍然被人敬仰。一切因果的孰是孰非谁又能说的准呢？

玉不琢不成器，人不学不知道，没有上进的过程，就休要谈什么返璞归真，因为就算是返璞归真那简单的几个字，也是要先学会的啊。如果说学了是为了忘掉，是不是就没必要学了呢？其实不然，学到了，明白后，才可以完全的丢掉。但是，如果在还不懂的情况下就试图丢掉，那就算到人生的最后一刻，心也可能不自觉的扑通的跳起来啊，因为人有着本能的求知欲。

鱼不应该在泥泞里相濡以沫，应当拥抱大海，相忘于江湖。鱼相忘于江湖，人相忘于道术，到最后不管是再怎么样的名和利，在末路上也要丢的一干二净方好。人生赤裸裸的来，也要干干净净的走，人活着是体味人间的五味杂陈，应当跳出这具身体来冷眼旁观，这具身体的喜怒哀乐，全是你来把控，千万不要成为这具身体的奴隶。

庄子说圣人不死，大盗不止，理由是什么呢？他认为这个世界上圣人毕竟占少数，大部分都可能会成长为盗贼，而圣人们呕心沥血制定的法则，以及发明的工具，最后可能都会被盗贼们轻而易举的拿去，所以提倡圣人，实际上是在给盗贼们培养人才，所以说圣人不死，大盗永远不止，所以庄子也认为国之利器不可以示人。

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然