初参马祖，祖问：“从何处来？”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”曰：“阿那个是慧海宝藏？”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”师于言下，自识本心。
——《五灯会元》第三卷 大珠慧海禅师
白话直译：大珠慧海第一次来参偈马祖道一时，马祖问他：“你从什么地方来？”
大珠慧海回答：“我从越州大云寺来。”
马祖又问：“你到我这儿来干什么？”
大珠慧海说：“我来向你请教，希望从你那里得到佛法真谛。”
马祖说：“我这里什么都没有，更没有什么佛法可以传授给你。反倒是你，放着自家的无价之宝不顾，四处外求干什么！”
大珠慧海问道：“我的自家宝藏是什么？”
马祖说：“现在向我提问的那个，就是你的自家宝藏。本来就不缺，取用自如，何须外求？”
马祖的一席话，让大珠慧海茅塞顿开。
鉴赏评说：马祖说：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
世人大都不会相信马祖说的话，都会认为马祖那里有，而自己家里无。如果马祖没有，为何有这么多人要来参偈他？如果自己有，为何要四处外求呢？显然马祖的话不合逻辑。
正常逻辑恰恰与马祖所说颠倒。
相比而言，大珠慧海的悟性要高得多。他立即相信马祖的话，赶忙问自家宝藏是什么。
还能有什么？让你问的那个，和让我答的那个，就是人人本自具足的如来智慧德相，你有我有，且无有差别。
它正在驾驭着“眼耳鼻舌身意”，生起种种“色声香味触法”，为每个人描绘出独一无二的自我世界。
万法都因它而生，山河大地因它而有色，它光芒万丈，照耀天地万物，这不是宝藏还是什么？
万法归一，一归何处？心生万法，心不自心。万法都是心之化现，然而心却不是万法的任何之一。除了此时此处的“用”，还能有什么？你不是正在用它吗？离开你的用，心又在哪里？
所以，心乃自家宝藏。说个心也无法表达它的伟大，“天上天下，唯我独尊”，一切都因心而呈现，说“独尊”也不为过。
如果要脱离当下，去求一个真真切切的心也是妄想。心不就在生万法的作用之中吗？离此用，心又在何处！
明心不是外求一个心来弥补空缺，而是看清一个事实：一切当下呈现皆是心的作为。知其用，则见心。
闻声见色的那个，就是自己，就是自心，除此以外，别无一物。
山河大地，七情六欲，难道不存在？不是不存在，而是留不住，会过去。只有这个化天地、见众生的自己，了了分明，不生不灭。
正因为心在时时处处的作用之中，它才永不过时，不真不假。陪伴自己的，唯有此心。虽然世界千变万化，然此心始终未曾变过。
