华夏传承五千年，漫长的历史岁月也诞生了诸多璀璨瑰宝，“佛道儒”便是其中的明珠；这里单说佛教，较为公认的是在汉代传入中土，此后历代兴盛，但究其本质，古代僧人并不好过。正如白居易所说“形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情”，这些人或是被生活所迫，或是躲避赋役；但随着时代的发展，百姓生活日益富足，“僧人”也在转换着身份角色。或许很难有人相信，有30位高学历人才，主动放弃超三千万的总身价，集体选择出家为僧；究竟是为了什么，如今他们又过得怎么样？

首先追溯历史，自佛教传入中土，历代王朝均有过鼎盛时期，但究其根本，大多数僧人并非自愿，过得也不好；简单来说，古代百姓凄苦，多有弃儿遗与寺庙，这些孤儿就成了“僧人”的主要组成部分。当然，除了孤儿外，还有被生活所迫者、逃避赋役者，《明史》记载“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧”；朱元璋算是其中的代表人物了，皇帝上有此经历，其余众生就不用多说了，可如今却不是这个样子。

以如今的“少林寺”为例，出家为僧出现了颠覆性的改变。2000年，少林寺公开“招聘”僧人，要求本科以上学历，英语至少六级以上，且需要三证齐全；公正的说，此“招聘”可谓严格，一般人还真不符合要求，可这就是如今“出家为僧”的普遍录用条件（不只是少林寺，许多大型寺庙多有类似）。说到这或有朋友惨然一笑“自己连当和尚的资格都没有”，虽多有调侃的意思，但也是一种残酷现实；影视剧中“木鱼袈裟，青灯古佛”的形象已然改变，如今的“出家为僧”更像是一种职业。

前有少林寺“招聘”僧人，后有人主动剃度出家，出乎意料的是，“主动剃度”的并非一般人，而是30余位硕、博士，总身价超过三千万的“社会精英”；他们出家在四川“云海寺”，这里并非想象中的名山大院，最初寺内仅有4名僧人，至于游客、香火等，这里就不多说了。究竟是什么力量吸引这些“精英”，甘愿放弃优越生活跑到这种偏僻所在当和尚的呢？

回答这问题，要从2001年开始说起。一个年轻人独自一人来到四川仙女山游玩，或许冥冥中自有缘分，让他意外发现了与世隔绝的深山中居然还有一座寺院；云牵雾绕，山泉叮咚的美景，再加梵音缈绕，让年轻人瞬间做出一个决定，辞去大学老师，来这里出家为僧，他就是后来的“仁卿法师”。仁卿是“云海寺”第一位主动剃度的高学历和尚，半年后，又有3名年轻人来到这里，他们均为硕士或研究生学历；这四人曾在凡尘中历练许多，也曾身价百万，善于经营，在他们的宣传下，“云海寺”逐渐香火兴旺起来。

这四人可以说唤醒了“云海寺”这座藏于深山的古刹禅院，随着游客的逐渐增多，寺院也逐渐有了收入；除了修缮禅院外，这四个年轻人首先想到的就是修路，好让更多的人知道深山中的“云海寺”。初时，因为资金有限，这四个年轻人在做完功课后还会亲自参与干活；就这样，越来越多的人听说了“云海寺”，开始有人不断的出资帮助他们修路。当然，还有更多的人来这里考察，最后决定留下来“剃度出家”。

就这样，这些年轻僧侣自己动手盖房子，除了必须下山采购的油米面之外，蔬菜他们自己种，吃水他们自己到山泉处去挑； 十多年间，又有二十余人来到“云海寺”主动受戒，他们无一不是交大、北大等名校的博硕士，平均年龄在三十岁左右；在出家之前，他们有的身价百万，有的已然事业有成，据媒体统计，这些人一年的总收入超过了三千万。某种角度看，这些人是当之无愧的“社会精英”、“家庭中坚”，究竟是什么力量吸引他们，让其放弃城市的优越条件，放弃丰厚应收，甚至放弃亲友，转而选择到大山深处，“名不见经传”的云海寺出家当和尚呢？

乍一看，这样的条件可谓清苦，没有娱乐，没有超市，甚至没有自来水，这些年轻人就像影视剧里的“苦行僧”一样。但这仅是世俗人的眼光，在“云海寺”30位高学历僧人看来，住自己盖的房子，吃自己种的蔬菜，这是一种惬意；远离城市的喧嚣，终日沉溺在美景中，这是一种曾经的向往；喝着没有任何污染，甘甜清冽的泉水，这是城市里无法得到的幸福。

央视英文频道一期谈话节目，2016年出现了一位特殊嘉宾，他是身披袈裟的僧人；此人全程用英语对话，语速流畅，发音标准，一些和佛教有关的英语更是运用纯熟，他就是来自云海寺的“明海法师”。节目播出后，不少人开始深挖他的身份背景；后来发现“明海法师还有29位和他一样的‘学霸’师兄弟”，消息一出引起轰动，在人们感叹他们的“高学历”时，也引起了舆论的争议。

有人羡慕他们超凡脱俗，也有人“瞧不起”他们。十年寒窗苦，父母亲友的栽培，这样的恩情不用回报吗？如今“上有老，下有小”，一句“清心寡欲”就可以抛弃这些责任吗？