夏启在弑君后，将其赶下台，同时也引发了有扈氏的反叛，此乃《尚书·甘誓》所述。

有扈氏之乱有扈氏“不服”，便会起义，造反在所难免。有扈氏借着除掉夏启这个大逆不道的由头，重现了古人“退位”的风气，并将其取代。很显然，有扈氏是抱着这种态度的，并且将这种态度转变成了武力，由此可以看出有扈氏的强大。而有扈，则是如今关中地区最大的部落之一。他们不仅人多势众，而且在战斗中也占据着上风。其起事的理由，再次是协助伯益夺取皇位，恢复上古的“禅让”。从这一点上来说，有扈氏的反抗并不是一场毫无根据的战斗，而是一场正义的讨伐。夏启新的新政府马上就要面对一场严峻的军事危机，新生的民族文化的萌芽是否能够成功地继续发展下去呢？夏启自然知道自己与有扈氏作对的缘由这是不可避免的事情。但是，令人意外的是，这一仗竟成了中国历史上首次有“天子”率领军队出战。这是人类历史上一个重要的转折点，也是人类历史上仅有的一次由同盟到邦国的转变过程中，“天子”亲身参与的一段历史。在某种意义上，“天子”御驾而来，亦可视为建立王朝之举。夏启亲自出马，威慑诸族，简直是史无前例。

夏启统军出征，并在开战前发布了《尚书·甘誓》，这是中国历史上的第一部关于讨伐敌军的战书。这封信上不仅写着这场大战的起因是有扈氏叛变，而且还写着大战的发生在甘，还写出了大战的理由，详细的战斗方法，还有对参与者的奖惩。这场战斗的结局，就是夏启没有强迫有扈氏臣为己用，反而将他们彻底剿灭。此役，大禹建立起来的治理得到了空前地震慑。许多还没有从古代生活中走出来的种族，也是头一次见识到了正规军的强大。夏启征服有扈氏并获得了最后的成功，这就是他以强大的武力逼迫世人归顺的结果。经此一役，关于夏启篡权，谋反的各种暗流与暗流，顿时烟消云散。根据典籍上的描述，《史记·夏本纪》指出，夏启灭掉有扈氏后不久，就出现了“天下咸朝”的说法。这说明夏启的叛乱是完全胜利的，在其军事力量的压迫下，人们很快就被统治了。自此，夏王朝的统治及其文化得以稳固。夏启与有扈氏的战争，被看作是中国古代文化走向近代文化的一个重大飞跃，是一个历史性的转折点。

近代学者对此进行了相应的研究，发现在现今陕西省的关中户县（西安市鄠邑区），存在一个名为有扈村的村落。64年九月以前的户县更名为鄠县，从有关资料中可以看出，今日的户县正是夏王朝初期有扈氏统治的地方，俗称“扈”。到了秦，又把扈县改名为“鄠县”，可见这里是上古有扈氏一族的聚居地。经过研究，学者们对有扈氏后代的遗址进行了考辨，认为今户县秦镇扈氏村即为有扈后代的聚落。这个研究结果的证实，让我们深刻地体会到了一个国家的历史，一种文明的速度，可是，我们还可以理解，就现代来说，那些古老而悠远的文化记忆是如此的鲜明，如此地真实！从有关资料及有关学者的研究可以看出，在夏启的统治下，夏朝逐渐稳固，在这一时期，我国的文化发展经历了一次跨越式的发展。夏启去世，他的儿子太康成为了储君。此后四百多年间，夏王朝的统治发生了许多变化，但并不十分稳定。太康登基之初，对朝事漠不关心，只喜欢参加狩猎。当时，一个名为后羿的东夷部落，乘虚而入，带领部落，攻破了太康王朝。

在羿代太康统治时期，虽然太康远走他乡，但羿还是得到了大夏人民的热烈拥护。所以从一定意义上来说，羿帝的登基也是一种迎合民众情绪的做法，也是一种文化进步的必然结果。羿继位后，由于贪图享受，被他的属下韩轲剥夺了皇位。因为害怕太康帝国的后人会取代他的位置，所以他将所有人都灭掉了。太康的后代中，有一个叫做向氏的男人，向氏被韩信所害，而他的老婆则从屋子后面的山洞中逃了出来，最后为向氏留下了一个儿子，叫做少康。少康成年后，便开始着手复兴大夏的计划，在各族之间建立起了自己的势力。最后，他凭借着自己强大的武力，以及自己的部族，终于颠覆了韩信，登上了大夏之主的宝座，此乃“少康中兴”之事。在少康死后，孙禹继位，当上了夏国的皇帝，一时之间，夏国欣欣向荣，欣欣向荣。因缺乏有关的历史资料和资料，对这一时期的具体情形已难以考证。但这些都是无法避免的，我们对夏朝的文化，也只是有一个大概的了解。

自少康以来，历经四百多年的时间，大夏王朝的治理格局经历了数次变化。根据史家们的论述与考证，夏的政局起起伏伏，很大程度上是由于历史上第一个朝代的特殊性质，即一个松散的联邦，它所面临的治理风险要比后来的任何一个朝代都大得多。在夏王朝，民族文化的发展过程尚处在萌芽状态，王权的直接管辖范围只局限于王族聚居之地。相对于庞大的氏族而言，夏王朝的王权势力仍处在较弱的地位。所以，夏王朝所面对的现实状况，就是它所依附的各诸侯国中，绝大部分都是自发形成的，而这种自发形成的政权又常常得到夏王朝王权的认可。所以在夏朝，各大国家的崛起，以及王权对各大国家的掌控力，都与商代、周代有着本质上的不同。

在这样一个“主弱臣强”的社会格局之下，夏王朝时期的治理民不聊生和战争频发，也就有了一个合理的历史原因，而这也正是文化发展与融合的一种表现。从夏朝时期的历史发展可以看出，联邦制国家体制才从远古社会过渡到国家文明起始时期。根据史书上的记载，夏国直到大禹、夏启创立夏文明，创建夏国后，才停止了对其的控制，一共有十七任国王，统治了四百七十一年。从“远古”到“民族”这一宏大的“文化飞跃”，在“黄帝”时代，它不但是一个“民族飞跃”，而且对后来“商”，“周”，“民族”的形成，都有着重要的影响。

夏文化在治水的过程中，夏朝的先民们所发明的疏通之法，属于一种伟大的文明变革。他们创建了上古时代文明中独特的井田制，从本质上改变了在洪水时代所造成的新一轮社会无序大竞争的格局，开创了一种极其和谐的农业文明模式。这样一种以农业为主的生活模式，在夏王朝之后，就成为了人类文明进化的一个关键因素。

对与夏文化、史有关的资料进行检视，可以看出，其中最为系统、最为完整的，是《尚书》《史记》等著作。不过，《史记·夏本纪》对夏的来历及其来源作了详尽的记载，但是有些学者却持怀疑态度。