邵雍是中国传统文化历史上一个绕不开的名字，他是公认的“得道者”，后世经常把他视为一个神秘人物。

年轻时邵雍就研学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有所成后，又陆续著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等传世。

其内容皆高远玄妙，发人深省，对天地宇宙，万物之理，可谓把握脉络。

相比邵雍的著述，他的诗作更让人见之心喜，特别是《极论》，短短四句话，却字字珠玑，称得上悟透即“有道”，让人受益无穷。

下面我们就来谈一谈这首诗。

黄泉即九狱九泉之一，被中国人视为人死后的地下世界。古人认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。

“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”这是白居易《长恨歌》里的句子，碧落就是上天极高的意思。《极论》嘛，自然有极致之意。

人在天地之间，如在旅店，所能停留的时间是有限的，最长也不过是三万六千日而已。

邵雍的意思就是从古至今，人有生就有死，每个人都是活在过程之中，尽管人生百相，世情百态，说到底也都是如梦如戏。

梦里不知身是客，古人对于人生的思索很深刻，迄今为止，我们也没有超越古人的思想高度。

这句话比较难理解。如果从时间来看，“江山代代无穷已，一代新人换旧人”，但绝大多数人都是浑浑噩噩而活，真的是跟草木一般，生生死死，虚度了一辈子。

而如果是从个人的生命过程来说，那所谓生老病死，随波逐流，尽管太阳每天都是新的，可我们又岂敢说自己每一天都是鲜活的？

我有次在地铁上听几个老人聊天，有个老人就感叹他们一生蹉跎，无所作为，一无是处，简直是白活了。

西方哲人也有名言，“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为……”

君子豹变，小人固执不变。前者生机萌发，后者僵硬衰朽。所以古人讲“苟日新，日日新，又日新”，就是要人们修炼自己，不要虚度光阴，以免“老大徒伤悲”。

天生我材必有用，每个人来到这个世界上都是有使命的，但不是每个人都能够找到和完成自己的使命。

为什么呢？因为世俗的观念对人的影响很大，还因为环境的影响和塑造，比如周围的人都在奔波忙碌，为名利醉心，为欲望沉迷，你又怎么可能别具一格？

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。道理说起来简单，可当我们身临其境的时候，往往是难以克服自我的狭隘，不能超越自己的局限。

要了解自己，要真正懂得自己想要什么，这需要付出很大的努力才行。唯有具备了自知之明，才能找到、创造适合自己发展的环境，为了自己的梦想和使命奋斗不息。

当然这个过程不容易，有时候就是要“苦其心志”或“涅槃重生”才行。

中国人都知道一句话，超出三界外，不在五行中。什么是三界？有人说是天地人，有人说是欲界、色界和无色界。而五行是指金木水火土。

这句话就代表了人们的一种超脱和对自由的追求。比如《西游记》里的孙悟空就是想要自由自在，无拘无束。

现代人生活繁忙，工作辛苦，很多人都有出世的念头，也确实有些人会选择隐居红尘之外，清净自修。但对邵雍来说，修行就在世间。

打个比方，你为人子女有子女的责任，你为人父母有父母的责任，每个人都要为自己和别人负责，或者说每个人都有自己的担子。责任有大有小，担子有轻有重，绝对不可以逃避。

有很多人会选择逃避，但事实证明逃避的代价太高。与其如此，不如就尽心尽力做好自己的职责，然后才会有“心里大石落下”的轻松。否则还是心有隐忧。所以，在没有“了尽世间事”之前，一切“出世”之说都是自欺欺人的妄语罢了。