鲁迅的《谈皇帝》创作于1926年2月17日，发表于同年3月9日的《国民新报副刊》，后收录于《鲁迅文集·华盖集》中。

这是我最喜欢的鲁迅作品之一，鲁迅在文章中说皇帝高高在上，人见人怕，但是皇帝又没什么可怕的，为什么呢？因为皇帝也要人捧的。

“皇帝是全要人捧的，没有人捧，还成什么皇帝。”

所以说皇帝看似可怕但其实并不可怕，只有将皇帝去魅，我们或许才能真正的走出来，这是鲁迅要在这篇文章中表达的主要意思。

皇帝其实是专制的象征，而我们几千年来走不出专制的阴霾，就是因为皇帝。有专制就有皇帝，就有君主，就要跪拜，纳贡，歌颂。古代无论王朝更迭，总要确定两件事，一个就是确定一个皇帝，也就是全天下的主子。另一个确定权力垄断的私有。也就是专制的路径。

其中，皇帝是最具代表性的，也是最具象征意义的，一旦皇帝确定了，天下就大定了，随后任何人想取而代之那就是大逆不道，被全天下人而诛杀之。皇帝还是民众的精神信仰，神化的象征。

所以千百年来，几千年来，我们迟迟走不出这个专制的迷雾，皇帝有很大的关系，总有人想确定一个皇帝。而在这种君权专制之下，我们不过是供君主任意驱使、盘剥、凌辱、宰割和残害的奴隶而已，人民的安危生死都要视受专制君主的一时喜怒好恶影响的生杀予夺而定。同时亦使人民养成逆来顺受，安分守己，敢怒不敢言，缺少反抗精神的奴性，以及对国家和社会的麻木、冷漠,以及缺少爱心和责任感。

“家天下”为特征的封建君主专制国家中，专制君主就是国家的主宰、化身与象征，而所谓国家与天下，不过是专制君主的私有之物。因此，专制君主集诸大权于一身，具有至高无上、唯我独尊之绝对权威。在这种专制君主之统治下，人民非但无任何权利可言，而且人民的吉凶祸福、生死安危亦由专制君主的喜怒哀乐、爱憎好恶而定，人民始终臣服于君主。

专制君主所着眼与关注的最重大的问题，不过是为了满足其一家一姓之私而已，而天下苍生的冷暖甘苦、利害休戚则不在专制君主的视野之中。

在君主专制社会中，国家的一切的一切悉是为了满足封建专制君主一己之私，至多是一姓之私。即使被人们视为神圣的思想、法律也难逃此劫,，最终沦为封建专制君主巩固统，奴役和残害人民的工具。

专制君主为了达到从思想上控制和防范人民，巩固其统治之目的，无一例外地都对思想文化进行“改造”，凡宣传不利于专制统治而有利于人民者，悉扼杀之、摧残之、消灭之，决不容许有不利于专制统治的声音存在。

相反，思想文化中对于最能迎合专制统治需要者，则大力扶植之、张扬之、褒奖之，甚至成为被定于独尊。思想文化成了专制统治的附庸和婢女，成了服务一家一姓之专制统治的驯服工具。

专制君主将法律变成对人民进行威胁，实行恐怖统治的工具，将国法变成完全服务于专制君主一己之私的“家法”，并美其名曰“祖法”“祖制”，其所反映与维护的不过是专制君主个人意志而已。

所以说我们什么不迷信皇帝，我们就能走向文明，走向法治和自由，这是鲁迅所希冀的。也是鲁迅写这篇文章的意义所在。

本文参考文献：

鲁迅.《鲁迅文集·谈皇帝》

史文.《论晚清时人对古代王朝观的反思与批判》