评价历史人物时，我们惯常用一个词来表现其人之优秀：文武双全。毕竟人之精力有限，能在文武两个领域内都能有所建树的，毫无疑问是精英。如王守仁、曾国潘、曹操、岳飞等，文能妙笔生花，武能安邦定国，个个都是塑造时势的一代人杰。
但受时代特征所限，当我们用“文武双全”这个标准史海寻贝，搜寻符合这个标准的女性时，就有点捉襟见肘了。
幸好，我们还有梁红玉。
时势造英雄，在两宋之交的风云变幻中，我们见证了大名鼎鼎的“中兴四将”，见证了雄踞蜀中的吴氏兄弟，见证了千里走单骑的铁骨刘琦，也见证了千古奇女子梁红玉。
从教坊到沙场，从官妓到女将军，都说战场是男人的天堂，梁红玉却用自己的传奇一生，告诉大家：巾帼不必让须眉，女子同样能顶半边天。
按照张四维《双烈记》所写，梁红玉出身世家，遇方腊起义，家道中落流入教坊为妓，后来结识韩世忠，一见倾心，遂跟随韩世忠开始了南征百战的一生，参与过平定苗傅叛乱之战，亲历了著名的黄天荡大战，屡次抗金，战功显赫，并受封为安国夫人和护国夫人。
君子藏器于身，待时而动。能以官妓之身，取得如此成就，是梁红玉之运气，也是必然，毕竟机会总是留给有准备的人，但也不得不说，遇上韩世忠，是梁红玉最大的幸运，正是这个中兴名将，带领梁红玉，走出泥潭，跨入了一个全新的世界。
斯人如彩虹,得遇方知有。
宋徽宗治世时，贪官横行，东南糜烂，方腊趁势起义席卷东南，其时还只是一个小将的韩世忠，随童贯南下，仅用4个月时间就平定了起义。也正是在这次平乱之后的庆功宴上，韩世忠遇到了官妓梁红玉。
或许是英雄识英雄，两人仅用一场宴会，就确认了眼神，彼此都是对的人。于是韩世忠帮梁红玉赎身，纳其为妾，不久之后正妻病死，梁红玉顺利转正。
随后的日子里，二人举案齐眉，上演了一段伉俪情深的历史佳话。由于二人身份悬殊，在“一个茶壶配四个杯子”的年代中，就显得如此清新脱俗，与众不同。
那么，他们到底是不是真爱？
先来看看韩世忠这个人。
韩世忠能与岳飞并列“中兴四将”，功绩自不必说，虽然距岳飞有一定距离，但也有黄天荡大战这样的光辉岁月，正是因为他们的存在，南宋才得以在女真的铁蹄下苟存百年。如此名将，却有一个不上台面的癖好——“喝花酒”。
籍籍无名之时，韩世忠常去“秦楼楚馆”借酒浇愁。后来韩世忠百战成名，戴上“名将”帽子后，就不仅仅满足于流连青楼了，兴起时，他喜欢到下属家里喝酒，并让下属家眷陪酒，酒酣胆敞，未免轻浮。比如名将呼延通，就是在被韩世忠无礼家眷时翻脸，最后墙倒众人推，落得个凄惨下场。
可见，韩世忠行为颇为放荡，贪酒好色，他对梁红玉的一见钟情，未必没有“见色起意 ”的味道。
但夫妻间的长久与和睦，从来不单靠颜值来支撑，性情相契下的日久生情才是和谐生活的根本。
韩世忠初遇梁红玉时，战功低微、职场不得意，这时候遇到沦落风尘的梁红玉，两人就产生了一种同病相怜的情愫和一种“识君于微末”的惺惺相惜。比如根据另一本野史《鹤林玉露》记载，韩世忠流落街头无处可去，梁红玉心生怜悯，将其收留，后来相处日久，互生情愫，遂结为夫妇。
梁红玉生于武将世家，自幼习得一身俊逸功夫。不过囿于命运，无奈屈身烟花之地。本是怀壁之人，缺乏的，就是一个机遇的跳板。
韩世忠和梁红玉的感情，并不仅仅是一个“爱情”如此简单，梁红玉能以官妓的身份，成为名将正妻，必定是对韩世忠的事业有着莫大的帮助，二人之间更多的是一种相濡以沫式的精神支持，与互相成就。
建炎三年，女真铁骑大举南下，有徽钦二宗做前车之鉴的赵构，仓皇出逃，却被御营统制苗傅与威州刺史刘正彦兵变。为了拉拢韩世忠，叛军挟持了韩世忠家属，逼其就范。
梁红玉用妙计脱身，飞马将消息传给韩世忠，并劝其出兵勤王。韩世忠和刘光世第一时间出兵，击溃了叛乱，救出高宗。赵构感激之下，对韩世忠夫妇大加封赏，并在后来秦桧等人构陷岳飞众将时，感念韩世忠当年的救驾之恩，对其进行了“特赦”。
黄天荡大战中，韩世忠八千人围困女真十万人长达48天，在双方僵持不下时，梁红玉亲自登上金山之巅的妙高台，擂鼓助战。但是由于韩世忠用兵失智，围而不击，导致女真人突围而去。虎头蛇尾，未竟全功。
战后朝廷要嘉奖韩世忠，梁红玉却上书弹劾韩世忠用兵不利，世人哗然，估计都在嘲笑韩世忠“管妻不力”。但其实仔细分析，就能看出梁红玉的智慧——居功不傲，退一步方能海阔天空，枪打出头鸟的道理谁都懂，却只有聪明人做得到趋利避害，梁红玉做得到，岳飞就做不到。
佳人易得，知音难觅，成功的男人背后，有一个聪明的、支持他的女人是多么的重要。韩世忠和梁红玉拥有的，不仅仅是世俗的陪伴，还是一种钟期伯牙式的知音感，这才是爱情最美好也最难得的一面啊。
梁红玉如此英武佳人，缘何沦落青楼的呢？
还是和方腊起义有关。梁氏本是武将世家，梁红玉也因此从小习武，后来方腊起义席卷东南，梁红玉的父亲受命南征，却因为战败而被惩杀。按照北宋律法，败军之将要被军法处斩，其家眷要充入教坊司为妓，梁红玉便沦落为官妓。
官妓制度，也是源远流长，自春秋齐国管仲设立以来，便沿袭了数千年，到了北宋时期，更是发展成为了支柱产业之一。
当然，官妓和私娼民妓还有不同，私娼来说，大部分还有起码的人身自由，比如《卖油郎独占花魁》里面的莘瑶琴，仰慕者无数，最后姻结痴情的卖油郎秦重，自己选择了幸福的归宿。
官妓、营妓和宫妓则不同，她们大多来自于罪臣之家和亡国之后，看似由朝庭供养，是“体制内”的人，实际上没有丝毫自由，是官员和军人们呼之即来、挥之即去的工具人。
运气好的如梁红玉一般，被看中的官员赎身成为家妓，绝大部分运气不好的，就只能在这个“岗位”上终老，年老色衰后还要面临被无情抛弃的境况。
到了宋朝，随着士大夫群体的壮大和对诗词字画的推崇，官妓也紧跟潮流，和艺术挂上了钩，不会弹唱作词、品评诗画、轻歌曼舞的官妓，和不会念经的和尚一样少见。正如《宋稗类钞》所载：“每宴客，命厅籍分行划袜，步于莎上，传唱《踏莎行》。”
久居教坊司的梁红玉，写词唱曲起来，自然也是一把好手。但这般俗媚技能，对有理想、有抱负的梁红玉来说，着实浪费才能。如果没遇上韩世忠，在等级分明、嫡庶有序的封建社会，梁红玉至多像是个承欢男性的附庸，再高的心气也难有施展的机会。
韩世忠超脱于时代的，正是在于对女性能力上的平视。妾氏的身份以当时的社会环境来说，并不能让梁红玉实现平台的跃迁。可以说，在绝对的男权语境下，她个人的人生轨迹，完全在于韩世忠如何去规划。他能够不问出处，单是在正妻过世后将梁红玉扶为正室，这份敢于对世俗礼法公然的无视，就相当有魄力。
千里马常有，而伯乐难寻。梁红玉从教坊到沙场纵横，离不开韩世忠的“慧眼识才”。正是对于妻子见识、胆识的欣赏，才让梁红玉脱离妻子相夫教子的狭窄空间，成为那个擂鼓督战、助夫制胜的女中人杰，夫妻二人在前程上共同拼杀、相互成就。格局决定了婚姻的质量，在人生的前瞻性上，韩世忠是个聪明人。
丈夫的层次，决定了妻子的高度，反之亦然。这种旗鼓相当、共同进退的夫妻关系，也是我们现代人所要学习的婚姻课题。
封建男权社会，女子出现在史书上的机会并不多，梁红玉也仅仅是以“烈女”这样的政治符号，出现在了一些偏旁杂史中，其客观性和真实性其实是有待商榷的。
但无论如何，梁红玉能在男人的厮杀世界博出一方天地，实属不易，相比被男性世界观所困、“安能辨我是雄雌”的花木兰，以女性身份出现在战场的梁红玉，像极了一位女性平权的斗士，称其为千古第一奇女子，也并不过分吧。
恰如其祠堂的祠联：
青眼识英雄，寒素何嫌，忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁河山延宋祚；
红颜摧大敌，须眉有愧，看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮壖。
-End-
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