小的时候总是很盼望过年，记忆中的新衣服、好多吃食、各种各样玩不尽的好东西，旧岁的记忆总是在这般辞旧迎新的时候翻涌上来，好像一直在提醒我们已经是成年人了，是要给自己的父母做养老的依靠、要为孩儿们做遮风避雨的大树、要为亲戚朋友们做值得托付的人。于是，在日常的生活中，我们总是活得疲累。甚至好不容易过节休假，也不得不忙于迎来送往的应酬。在客走茶凉后总免不了要想一想，我们当初说好的修行去哪里了呢？

祖师在经中说，大道在每一件我们日常的小事中，往往那些看似平常的东西，我们总是一掠而过，日日使用却不知道道本在其中。很多已经明道的人，一心想要去求道，往往涉足深山老林，渴求见到世外的高人。孰不知，那些高人们又怎能以你想要见到的模样出现呢？若是心中充满了执着和分别，见到的也只能是我们自以为是的高人的相，却还容易被“妖魔们”幻化了外相而欺骗。自古言，真人不露相，神仙并不会因为你要祈求什么而直接给予你什么，否则，用香花灯水果、茶食宝珠衣换来的“心想事成”，也不过是成了变相的等价交换。更何况，你用来供神的，和神仙给予你所保佑的，大多数情况下是付出少于收获的不等价。

神仙垂世的根本，乃是“教化”两个字，是在用言行、用典籍告诫给我们去怎样为人处事、去怎样正己澄心。身心一静，万化自息。明白了这个道理，我们便是度己的神仙。神仙本是凡人做，就怕凡人心不坚。所有的外求，都是欲望；唯有内观、内省，才是法门。通于此时，一切道理也就明了了。

又细细想来，这般道理并非是人人都不懂得。而是我们即便懂得了，在生活中也总是有着各种各样的缘由而没有做到。有的人常把原因归咎于世事，但其实，当我们在为自己的不精进而去寻找由头的时候，这就已经说明白了原因所在。既然精进在于本心，那么有所退步的时候，也是在于本心的。心在何处，修行就在何处，欢喜与逍遥也就在何处。这个何处，可以是任何地方，也可以是在面对任何人和事的时候所保持的状态。因此，并非说我们在面对红尘琐事的时候就不能够修行，而是我们常常不能够忠于自己的真心本性。

道经中又言“一诚通天界，诸真下瑶阶”，在神仙面前，世人大多可以保持恭敬且诚心的姿态，然而却并不知道，我们所有的外在本是内心的延伸，我们对神人虔诚的时候，首先是对自己身心的皈依。身心安止处，便是皈依时。真正的信仰和皈依，是可以让流浪的身心能够找到安止的法门，不再欲生、不再念起，哪怕世道纷杂，自己静了，一切便当自然澄澈。

《常清静经》中说，“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”身心不静，不过是欲望在作祟。欲求杂生，亦不过是身心不静而已。如此反复，如此循环，念生念灭之间便是轮回一场。于是经中又说“人能常清静，天地悉皆归”，所谓合于天地、通于道者，便是能把杂乱的欲心澄净下来，从一切世事中映照出自己的本来道心。

这就像是在照镜子，你以平静的心去看，镜子反照给我们的便是真实；你若以善恶美丑的心去看，镜子反照出来的不过是我们想要看到的模样和结果。白玉蟾祖师说，我们的修行就像是这样一个照镜子的过程。世人只懂得用铜镜来正衣冠，贤人则明白用古往今来的历史和现实来正人伦，修行人则懂得以万物（包括自己在内）为镜子来照澈内心的通明。心若明朗，又岂会在意哪里会有黑暗呢！

道理想明白了，修行也就不会再迷茫。

然而还有一个问题，我们毕竟都是普普通通的肉体凡胎，也难免会在修行这件上反反复复、进进退退。关于这件事，大可不必纠结。修行的第一要义，便是认识到我们自身的普通且平凡，认识到哪怕我们已经在修行的路上了也仍旧会犯错。但祖师告诉给我们的道理，是能让我们每一个人在犯了错的时候心中仍然有坚守，在一时迷茫的时候心中仍然有亮光。

又是一年除旧岁，值此时节，我们该做的是将过去的自己好好收拢一番，是好是坏，都是缘分；是喜是悲，皆为修行。待到春风送暖日，必有功成果就时。

在新的一年到来之际，谨祝各位修真有份、进道无魔、平安喜乐、诸愿遂心。