中国传统文化喜欢花儿，喜欢用花儿来代表人世间的真善美。比如，赞美女孩，有“人面桃花相映红”；赞美君子，有“兰之猗猗，扬扬其香”；赞美女孩的哭泣，有“梨花一枝春带雨”；赞美人的气节，有“零落成泥碾作尘，只有香如故”；赞美国色天香，有“云想衣裳花想容”；等等。

总之，花儿的意象实在太多，也实在太美。但最为贴近生活，而且是美到极致的，我以为是如下的八种意象。

说到“老师”，大家都公认对“老师”的最高评价是“桃李满天下”。这里的“桃李”，可以理解成“桃花”和“李花”，也可以理解成“桃子”和“李子”，都是老师辛勤培育出来的结晶。其实，“桃李满天下”的最早出处，是这首大诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》：

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

令公桃李满天下，何用堂前更种花

“绿野堂开占物华，路人指道令公家”，“令公”，即指裴度，令公是唐朝对中书令的尊称，裴度，唐代文学家、政治家，字中立，因为拥立文宗有功，进位至中书令。“绿野堂”，裴度的住宅名。

裴令公的住宅“绿野堂”，那是占尽了人间的万物精华；而他的名声更是广为传播，随便一个路人，就能指着宅子说这是裴令公的家啊。

“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，裴令公啊，您的学生、门人遍布天下，就像桃花李花开遍天下一般，何须再在房前再种花呢？

毫无疑问，这里的“桃李满天下”，当然是指桃花、李花开遍天下，因为后一句是“何用堂前更种花”。

“桃李满天下”，也称“桃李遍天下”，清代诗人万毓崧给名臣张之洞的挽联写道：

桃李遍天下，学校遍中原，

遗范尚存，斯文不朽；

宪政未实行，教育未普及，

公今已矣，谁其继之。

桃李遍天下

一句“桃李遍天下，学校遍中原”，赞扬了张之洞勤于办学，努力提高人民素质的业绩，是相当有远见的。

使用“杏林”象征了“医者”，则源自三国时代神医董奉的故事。董奉定下了一奇特的规章：看病不收费，病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树。由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，形成了杏林。可以想象，这万株杏树在花开时节，是怎样一个盛世辉煌。明初诗人王汝玉在《杏林春晓》中写道：

种得千株艳杏花，东风门巷尽赪霞。

行人不识谁家住，错认当年董奉家。

种得千株艳杏花，东风门巷尽赪霞

“种得千株艳杏花，东风门巷尽赪霞”，“赪霞”，红色的云霞。种了数千株开展鲜艳杏花的杏树，使得吹拂着东方的门口巷子尽是红色的云霞。

“行人不识谁家住，错认当年董奉家”，来来往往的行人，也不知道这是谁家，就暗暗猜测这可能就是神医董奉当年的老家吧！

一句，“种得千株艳杏花，东风门巷尽赪霞”，只有数千株杏树，就使得当地云霞都染成了红色。那神医董奉的万株杏花，一齐开放，又会是怎样的壮观啊！

而清末诗人吴荣棣则借《杏林》一诗，高度赞扬了神医董奉：

春暖青囊草木苏，北山分艳杏千株。

成林都为疮痍起，仁术何须诩扁卢。

春暖青囊草木苏，北山分艳杏千株

“春暖青囊草木苏，北山分艳杏千株”，“青囊”，古代医家存放医书的布袋。春天来了，温暖了医者的青囊，人间的草木也复苏了；那医者居住的北山上，数千株杏花和艳阳一起斗艳。

“成林都为疮痍起，仁术何须诩扁卢”，“扁卢”，指神医扁鹊。这里杏树成林都是因为医者治好了天下的疮痍，所以，他的仁爱和医术不需要自诩是扁鹊第二，一个神医董奉就足够伟大了，一点都不比神医扁鹊差！

最早在诗词中使用“桂花”象征“科举高中”，是大诗人白居易，他家除了他早早高中进士外，二弟白敏中，族弟白行简一共三人一次“科举高中”，这不得不说是一个传奇。而大诗人本人也极为自豪，特意写诗《喜敏中及第偶示所怀》：

自知群从为儒少，岂料词场中第频。

桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。

转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。

莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。

桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人

“自知群从为儒少，岂料词场中第频”，我原以为弟弟们学识浅薄，没有料到他们在科场上能频频中第。

第一句就感受到了诗人喜出望外的自豪！

“桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人”，我是我们家族第一个“蟾宫折桂”的人，这已经是很让人高兴了；但没想到更让人吃惊的是我的那些弟弟们，他们竟然又有两人高中，连我在一起，是一箭穿杨三叶。

个人感觉，这句，“桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人”，比之唐代诗人孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”更让人得意。

明代诗人史谨在《四景为主事司叔端赋 其二 蟾宫折桂》中写道：

十载寒窗业已成，远携书剑入蓬瀛。

一枝丹桂鳌头折，万里青云足下生。

壮志不随秋色老，恩袍遥映日华明。

郤诜去后无消息，君复当居第一名。

一枝丹桂鳌头折，万里青云足下生

“一枝丹桂鳌头折，万里青云足下生”，这句也写得很美，一句诗中包含了三个成语。“鳌头”，指皇宫大殿石阶前刻的大鳖的头，考中状元的人才可以踏上。所以，有“独占鳌头”的成语，因为状元只有一个。而“一枝丹桂折”，当然是指“蟾宫折桂”的成语。“万里青云足下生”指的是“平步青云”的成语。

你一定会“独占鳌头”，考取状元郎，实现“蟾宫折桂”的愿望；而当你“蟾宫折桂”后，前途一定会“平步青云”，实现你的辉煌人生。

这句，“一枝丹桂鳌头折”，则又超过了“蟾宫折桂”的风采，更是“独占鳌头”，考上了今科状元。

一般科考都是头一年秋天考试，第二年春天揭榜。而那些落第的考生，很少人不出京回家，多借静坊庙院及闲宅居住，习业作文，直到当年七月再献上新作的文章，以求取得好的成绩。这个时候，只有槐花陪着他们，陪他们渡过人生最艰难的时刻，给他们清香宜人的慰籍。因此，人们称这次考试为“踏槐花”。南宋诗人韩元吉在《送沈信臣赴试南宫五首 其三》中写道：

共踏槐花记昔年，一弯新月夜移船。

君行为问灵泉水，梦到松林石壁前。

共踏槐花记昔年

“共踏槐花记昔年，一弯新月夜移船”，古代，一同参加科考的人，被称为“同年”，他们之间的友谊，并不比我们现在的同学之间的友谊差。而“共踏槐花”之情，则更甚于“同年”，因为他们都有过科举落第的经历，可以说是共过患难了，是“患难之交”。

我们遥想当年，我们一起“过夏”，共同踏着洁白的槐花，闻着槐花的芳香，一起习业作文，准备七月的新作文章，是那么的令人难忘。那年的晚上，我们登上一艘游船，眼前是一弯新月，槐花清香弥漫，让人沉醉。

这种友谊，是终身难忘的。南宋诗人王十朋在《赠程天祐秀才》中写道：

程生嗜好与人殊，杖屦遥遥访我庐。

不踏槐花随举子，手持医国惠民书。

不踏槐花随举子，手持医国惠民书

“不踏槐花随举子，手持医国惠民书”，当年，您科举落第，却没有随着其他落第举子一样，“踏槐花”，迎接七月的考试；而是手里拿着医国惠民的医书，潜心钻研医术，实现了您“济世安民”的理想。

无论如何，“举子踏槐”，象征着年轻人遭受挫折，而又重新崛起之意。

紫薇花，又称“官样花”，开元元年，改中书省曰紫微省，中书令为紫微令，中书舍人又称紫微舍人，紫薇树入了宫苑，也惹得官员偏爱。而古代多是“学而优则仕”，因此，诗词中有很多关于紫薇花咏唱。大诗人白居易就在《紫薇花》中写道：

丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。

独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。

独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎

白居易在长安时曾任中书舍人，因此这首诗非常应景。

“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长”，我在中书省丝纶阁当值，没什么公文要草拟，四周寂静无声。宫外的钟楼、鼓楼上传来刻漏的滴水声。

“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎”，一个人孤独地坐在黄昏中，谁才是“我”的伴侣呢？只有紫薇花和我这个紫微郎深情相对。

一个人值班当差多少有些孤独，但紫薇花给了这位“紫微郎”莫大的慰籍，一是有个雅事可以克服寂寞，二是紫薇花也是象征了“红得发紫”的政治前途。

宋代大文豪欧阳修也有和白居易同样的感受，他在《诗一首》中写道：

人言清禁紫薇郎，草诏紫薇花影傍。

山木不知官况味，也随红日上东廊。

人言清禁紫薇郎，草诏紫薇花影傍

“人言清禁紫薇郎，草诏紫薇花影傍”，人人都说，“紫薇郎”是一个清禁的官职，因为他们经常需要在夜深人静的时候草拟诏书，比较清苦。但唯一让人高兴的是，草拟诏书的时候，紫薇花的影子就落在了他的旁边。

“山木不知官况味，也随红日上东廊”，紫薇这种山木，它不知道“紫薇郎”的处境，也随着刚刚升起的红日，来到了“紫薇郎”工作的东廊，给他带来了一阵阵的慰籍。

无怪乎“紫微郎”们是这么喜欢紫薇花了！

这里的“青梅”，既可以是青梅花，也可以是青梅果。“青梅”象征“两小无猜的爱情”，可能源自“梅”和“媒”的谐音吧。最早使用“青梅”象征“爱情”的诗人，是诗仙李白，他在《杂曲歌辞 长干行》中写道：

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

郎骑竹马来，绕床弄青梅

“妾发初覆额，折花门前剧”，我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。

“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅花为戏。

因为前一句，“折花门前剧”，我们可以知道，“绕床弄青梅”是指弄青梅花。

大词人李清照的这首《点绛唇》，是这样写的：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅

“见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。

这里的“青梅”，就清清楚楚是青梅花了。

而一句，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，可以看出，来的客人，一定是她青梅竹马的恋人了。

春天的花卉很多，为什么独独选中豆蔻花来比喻少女呢？原来豆蔻含苞之时，显得非常丰满，因此民间俗称其为“含胎花”，在诗文中也常用它来比喻处女。在各色豆蔻花中，又以红豆蔻花为最美，其花芯中央有两瓣相并，形似同心，一向被视为爱情的象征，清人诗云：“结就同心蕊，因标连理枝”。而诗词中最早使用“豆蔻”象征“少女”，是唐代诗人杜牧，他在《赠别二首 其一》中写道：

娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

豆蔻梢头二月初

“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初”，姿态美好，举止轻盈，正是十三年华；活像二月初，含苞待放一朵豆蔻花。

一句，“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初”，还有比这更美的女孩吗？

宋代词人吕渭老在《扑蝴蝶近》中写道：

分钗绾髻，洞府难分手。

离觞短阕，啼痕冰舞袖。

马嘶霜滑，桥横路转，人依古柳。

晓色渐分星斗。

怎分剖。

心儿一似，倾入离愁万千斗。

垂鞭伫立，伤心还病酒。

十年梦里婵娟，二月花中豆蔻。

春风为谁依旧

二月花中豆蔻

“分钗绾髻，洞府难分手”，那天，在神仙府邸分手时，她特意用分钗绾住美丽的发髻，在向我暗示不舍分手，而且实际上我也是难舍难分。

“分钗”，指离别或离别之思。

“马嘶霜滑，桥横路转，人依古柳”，“柳”，当然是谐音“留”，表达了女孩对诗人的不舍之情。

“十年梦里婵娟，二月花中豆蔻”，如今一别十年，我是在梦里和如月般美好的恋人相会；而每当看到了二月的豆蔻花，就不由得想起了她。

以“婵娟”和“豆蔻”来形容女孩，似乎比杜牧的“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初”更上一层楼！

红豆本身不是花，但中国传统文化中的“花”，并不单指“鲜花”，实际上是一个扩大了的和象征美好的意象。比如，传统文化中的“花中四君子”，除了“梅兰菊”这三种花儿，还包括非花的“竹”。又如，传统文化中的“杨花”，也就是“柳絮”，实际上是柳树的种子。所以，在传统文化中，“红豆”也可以归类的花的范畴。

最早写红豆的诗人，是唐代大诗人王维，他在《相思》中写道：

红豆生南国，秋来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

红豆生南国，秋来发几枝

“愿君多采撷，此物最相思”，这是诗佛诗词中很少直抒胸臆的诗句，希望你多多采摘一些红豆吧，这种物体最能代表人的思想之情。你可以自己留在身边，看到它，就想起心爱之人；你也可以把它送给心爱之人，提醒她时时记得想起自己。

几乎所有描写“红豆”的诗词，感情都是炙热无比的，比如这首晚唐诗人温庭筠的《南歌子词二首 其二》：

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，“玲珑骰子”，代表了我一颗玲珑剔透的心，而它上面又安上了代表相思的“红豆”，那真是相思入骨啊！可是郎啊，你知不知道我这颗相思成灾的心呢？

五代词人牛希济在《生查子 其二》中写道：

新月曲如眉，未有团圞意。

红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃穰，人在心儿里。

两朵隔墙花，早晚成连理。

红豆不堪看，满眼相思泪

“红豆不堪看，满眼相思泪”，本来就是相思满腹，哪里还经得住看到了代表相思的“红豆”，顿时两眼满眼都是相思泪。这相思之泪啊，就像《红楼梦》里写的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”。