入八分和不入八分有何区别？福晋和侧福晋所生之子又如何封爵？

世人常说清朝宗室富贵，但谁又知道这富贵背后还有诸多讲究？有人说宗室子弟生来就能享受荣华，可事实真的如此吗？

康熙年间，有一位镇国公的儿子，因不懂规矩，常常不系黄带，私去官顶，结果在街上与一个商人发生争执，被打得鼻青脸肿。这位镇国公之子本想凭借宗室身份讨个说法，不料却被宗人府狠狠训斥了一顿。

这其中，究竟有什么门道？为何一条黄带竟如此重要？更令人困惑的是，人们常说的＂入八分＂和＂不入八分＂到底有何区别？还有那些终日在宫廷剧中听到的＂福晋＂，真的是所有王公大臣的妻子都能称之为＂福晋＂吗？他们所生的子女，又该如何封爵呢？

一、清朝宗室制度的建立与演变

崇德元年，皇太极召集诸贝勒议事，说道：＂我大清以八旗立国，如今天下日广，宗室日繁，若不立下规矩，恐后世难以治理。＂

这一年，清朝首次对宗室制度进行了大规模改革。皇太极将努尔哈赤时期的八大贝勒制度进行了调整，设立了宗人府，专门管理宗室事务。

当时，年过七旬的礼部尚书伊尔根觐见皇太极，进言道：＂我朝宗室人数众多，若不分尊卑，恐生祸乱。建议仿照汉制，设立宗正，管理宗室事务。＂皇太极深以为然。

于是，宗人府应运而生。与明朝不同的是，清朝的宗人府不仅管理宗室的户籍、婚丧、赏罚，还掌管着八旗的军政大权。

崇德三年，一件小事引发了皇太极的深思。当时有位贝勒的侄子在街上打伤了一名商人，此事闹到了宗人府。按照旧例，宗室打伤平民本该从轻发落，但皇太极却下令重惩，并且规定：＂今后宗室子弟若不佩戴黄带，私去官顶，即与民人同罪。＂

这一规定影响深远。从此，清朝宗室的特权与责任被明确划分，形成了严格的等级制度。

顺治初年，多尔衮主政时期，进一步完善了宗室制度。他将宗室分为＂入八分＂和＂不入八分＂两大类。当时的一位大臣曾问：＂何为入八分？＂多尔衮解释说：＂入八分者，可参与八旗军政，享受八分之利；不入八分者，只得俸禄，不得干预旗务。＂

为了体现这一区别，多尔衮还规定：入八分的王公可以在朝会时站在左右翼的前排，而不入八分的王公只能站在后面。这一规定一直沿用到清朝末年。

康熙年间，宗室制度更加完备。康熙帝规定，凡是宗室子弟，从出生起就要登记在宗谱上，由宗人府派专人记录其生辰八字、父母名讳。每年正月，宗人府要向皇帝呈报宗室的增减情况。

雍正元年，发生了一件轰动朝野的大事。一位入八分的贝子因为纵容家奴欺压百姓，被雍正帝降为不入八分的镇国公。此事在宗室中引起巨大震动，从此宗室子弟更加谨言慎行。

二、宗室爵位等级与特权

康熙四十年，一位蒙古商人在北京城经商时，偶遇一场特殊的朝会场面。只见宫门外，一队队身着不同服饰的王公大臣鱼贯而入，有的头戴红宝石顶戴，有的则是蓝宝石顶戴，更有甚者，腰间还佩戴着不同样式的玉佩。

这一幕恰好被时任礼部侍郎张廷玉看在眼里。他向这位商人解释道：＂我朝宗室爵位共分十四等，每一等级的服饰用度都有严格规定。＂

就拿最尊贵的和硕亲王来说，不仅可以享受＂乘坐八人大轿＂的待遇，还能在宫中设立专门的王府，享有＂紫缰＂和＂朱轮＂的特权。而多罗郡王虽然也是王爷，但只能乘坐六人轿，轿子的装饰也要比亲王简单许多。

乾隆十五年，发生了一件有趣的事。一位新封的贝勒在朝会上不小心站错了位置，站到了郡王的队列中。这一失误引来了宗人府的严厉训诫，还专门下发了一道谕旨，重申宗室爵位的等级秩序。

按照规矩，和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒这三个等级的宗室，不仅可以参与军机要务，还能在重大节庆时参加皇帝的家宴。而固山贝子以下的爵位，只能在年节时觐见皇帝。

雍正年间有个典故，一位奉恩镇国公因为搞不清楚自己的待遇级别，在正旦大朝会时穿了一件本该属于贝子才能穿的朝服。结果刚到午门外，就被礼部官员拦下，要求立即更换服饰。

清朝对宗室的特权管理异常严格。比如入八分的王公可以骑马进入紫禁城的午门，而不入八分的宗室必须在午门外下马步行。这一规定在乾隆朝闹出过一个笑话：一位新降级的镇国公忘记了自己已经＂不入八分＂，依旧骑马要进午门，结果被侍卫当场喝止。

宗室的俸禄也是有讲究的。和硕亲王每年可以领取银子一万两，而到了最低等的奉恩将军，年俸只有二百两。不过除了固定俸禄，入八分的王公还能从八旗的收入中分得一份。

乾隆皇帝曾经说过一句话：＂宗室享受殊恩，更当谨守分际。＂为此，他还专门制定了《宗室则例》，详细规定了各等级宗室在朝会、祭祀、婚丧等场合的礼仪规范。

嘉庆年间，一位不入八分的辅国公因为家境困难，想要自行经商。这个请求最终被宗人府驳回，理由是＂宗室不得经商＂。这条规定一直延续到清朝末年，造就了许多＂穷亲王＂。

三、宗室婚姻制度与女眷称谓

雍正六年的一个春日，宫中发生了一件趣事。一位刚被封为郡王的宗室在家宴上，不小心将自己的侧室称作了＂福晋＂，引来了在场宗室的侧目。这位郡王连忙改口，称其为＂侧福晋＂，却又招来了更多非议。

原来，在清朝宗室制度中，＂福晋＂这个称号可不是随便叫的。康熙年间就曾发生过一桩风波：有位贝勒将自己的正室称为＂福晋＂，结果被时任宗人府尚书的常宁当场指出不妥，并下令重申宗室女眷称谓规制。

按照清朝规定，只有亲王、郡王的正室才能被称为＂福晋＂。而贝勒夫人若妄称＂福晋＂，不仅要受到责罚，其夫君的爵位也会受到影响。乾隆朝就有一个案例：一位贝勒因纵容家眷僭越称谓，被降为镇国公。

清朝对福晋的册封也有严格规定。乾隆十年，一位亲王的侧室虽已陪伴多年，但因一直未生育子女，始终无法被封为侧福晋。直到她生下一个男孩后，才获得了这个称号。这条＂必须生育＂的规定，在整个清朝都未曾改变。

不仅如何称呼有讲究，福晋和侧福晋的数量也有严格限制。亲王只能有一位福晋和四位侧福晋，郡王则是一位福晋和三位侧福晋。嘉庆年间就发生过一件事：有位亲王想要第五位侧福晋，即便他位高权重，这个请求最终也被宗人府驳回。

宗室女眷的日常起居也有繁琐的规矩。康熙皇帝曾专门颁布过一道上谕，规定福晋出行时可以乘坐六人轿，而侧福晋只能坐四人轿。贝勒夫人更是只能乘坐两人轿，这些规矩都写入了《宗室则例》。

道光年间，一位郡王福晋因病需要出门就医，她的贴身侍女想让她乘坐较为舒适的八人大轿。这个提议立即被宗人府得知，不仅当事人受到训诫，就连提出建议的侍女也被惩处。

至于其他宗室的妻妾称谓，更是有着细致的区分。贝勒的正室称为＂夫人＂，贝子的正室也称＂夫人＂，但两者的待遇却有天壤之别。例如在参加宫廷宴会时，贝勒夫人可以坐在第三等席位，而贝子夫人只能在第五等席位。

同治年间，一次皇宫中的除夕宴会上，一位不谙规矩的镇国公夫人差点坐错了位置，幸好被熟悉规矩的奉仪及时提醒。这件事后来被记入宫中档案，成为了警示后人的教材。

到了光绪年间，虽然清朝的国力已经衰退，但对宗室女眷称谓的规定却丝毫未曾松动。一位辅国将军的夫人因为自称＂淑人＂，横遭宗人府责罚，因为按规定她的正确称谓应该是＂恭人＂。

四、宗室子弟教育与考核

康熙三十二年的一个秋日，北京城外的箭场上热闹非凡。一群宗室子弟正在进行骑射考核，其中一位亲王之子射出的箭正中红心，引来阵阵喝彩。但当时任考官的和硕庄亲王却摇了摇头，说道：＂箭法虽准，但马术不够纯熟，只能算一优一平。＂

这就是清朝著名的＂考封＂制度。康熙皇帝曾说过：＂我大清以骑射立国，宗室子弟若不通骑射，何以服众？＂为此，宗人府专门制定了严格的考核规则。

考核内容主要分为三项：骑术、射箭和满文。乾隆年间就发生过一件趣事，有位贝勒的儿子满文写得极好，射箭也很准，但骑马时却总是摇摇晃晃。结果这位年轻人只得到了＂两优一劣＂的评价，原本应该获得的镇国公爵位，被降为了辅国将军。

宗室子弟的日常教育也十分严格。每个王公府邸都设有专门的＂书房＂，延请满、汉两族的大儒担任师傅。雍正朝有一位著名的满族学者叫做宗室额森图，专门负责教授宗室子弟满文经典和清史。

康熙四十五年，发生了一件令人啼笑皆非的事。一位郡王的儿子在考核时，本应用满文回答问题，却用汉语答道：＂臣不谙满语。＂考官立即叫停考试，此子不仅未能获封，还被责令重新学习满文三年。

骑射考核更是严格。道光年间的一次考核中，一位贝子之子虽然射中了所有靶子，但因为马鞍带子松了，被视为骑术不精，当场被判定为＂一优两平＂。这种严格的标准一直延续到清朝末年。

宗室子弟的考核年龄也有明确规定。通常在十八岁时进行第一次考核，若成绩不佳，可在二十岁时重考。但若是再次未能达标，就要被降为＂闲散宗室＂。光绪年间就有一位亲王的次子，因连续两次考核不及格，最终只得到一个四品顶戴的虚衔。

清朝还特别重视宗室子弟的品德教育。每个月，宗人府都会派官员到各个王府检查，考察宗室子弟的日常行为。如果发现有人不敬长辈、欺压百姓，轻则训诫，重则会影响其考封结果。

宗室子弟还必须精通＂国语＂（满语）。咸丰年间，一位郡王长子在考核时，虽然骑射都获得了＂优＂等，但因为满语发音不准，最终只获得了一个不入八分的爵位。这个规定直到光绪年间才有所放松。

即便是已经获得爵位的宗室，也要定期参加＂复考＂。同治皇帝在位时就下旨重申：凡宗室子弟，即便已经考中爵位，每三年也要参加一次复考，以防止他们荒废学业。

五、宗室特权的限制与约束

雍正八年的一个深夜，北京城内的一处宅院突然传出阵阵喧哗声。原来是一位不入八分的镇国公在家中私设戏台，请来梨园子弟演戏。这件事很快就被巡城御史发现，报到了雍正帝那里。

第二天，雍正帝当即下旨：＂宗室乃国之根本，岂可耽于俗乐？＂不仅将这位镇国公降为辅国将军，还下令重申《宗室则例》中的禁令：宗室子弟不得观戏听曲，不得出入勾栏瓦舍。

乾隆年间，宗人府又出了一件新规定：宗室府邸不得豢养和尚道士。这条规定源于一个真实案例：有位贝勒家中长期供养几位和尚，每日诵经念佛。此事被宗人府知晓后，不仅和尚被驱逐，这位贝勒也受到了严厉训诫。

宗室的服饰也有严格规定。道光年间就发生过这样一件事：一位郡王的次子在街上被发现穿着超过自己品级的蟒袍，结果被巡城御史当场喝止，责令回府更换。

最令人称奇的是＂黄带之制＂。清朝规定，宗室出行必须系黄带，若是不系黄带就出门，就等同于自动放弃宗室特权。咸丰年间有位固山贝子的儿子，因为觉得黄带不够美观，私自换成了紫带出门，结果在街上与商人发生冲突时吃了大亏。

宗室与民争斗也有专门规定。若宗室佩戴黄带，民人冒犯要加倍处罚；但若宗室不系黄带，就按照普通民人处置。同治年间就有一个案例：一位不入八分的将军因为没系黄带就出门，在茶馆与人发生口角，结果官府按照普通民事纠纷处理，令这位将军十分难堪。

宗室的经济活动也受到严格限制。清朝明令禁止宗室经商，就连开设钱庄、典当行都不允许。光绪年间，一位家境困难的镇国公想要开设布庄谋生，结果被宗人府严厉训斥，称＂宗室岂可与民争利＂。

宗室府邸的规模也有具体要求。不同等级的宗室，房屋的间数、庭院的大小都有明确规定。咸丰朝就发生过一起案件：一位辅国将军擅自扩建府邸，超出规定面积，被宗人府勒令拆除多余建筑。

就连宗室的婚丧嫁娶都要依规办理。同治年间，一位贝子之女出嫁，因为迎亲队伍的规模超出规定，被巡城御史当场叫停，令其按规制重新安排。

到了清朝末年，虽然国势日衰，但对宗室的管理却仍然严格。光绪三十三年，宗人府还在不断发布新的规定，要求宗室谨守本分，不得仿效市井之态。其中包括禁止出入新式茶园、照相馆等场所，显示出清廷对宗室行为的持续约束。