如今走进一座座三晋古宅，门前匾额上很容易见到“耕读传家”这四个字。在封建社会，生产力不发达，“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广，深入民心。农耕时代，耕作为主，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。封建时代，仕宦之路，惟有科举，若中科举，必须读书，读书不仅可以四海居官，光耀门庭，还可以知书识礼，修身养性。“耕读传家”既可以解决谋生，维持性命，养家糊口；又可以做官，闻达一方，做不了官，也知书达理，品德高尚。

在两千年漫长的封建社会，许多耕读之家在耕作之余，或念几句“四书”，或读几句“五经”，更多的是诵读《三字经》《百家姓》《千字文》，或听老人讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中，潜移默化的接受着封建礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。

李家作为书香门第，是封建礼教的忠实执行者。当然十分重视“耕读”一再提醒后人，要一边读书，一边种田。读书可以明理、做官，种田可以立命、养家。子孙都以《上谕十六条》严格要求自己，清代康熙帝向天下颁布《圣谕十六条》，也称为《上谕十六条》：敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭睦邻；和乡党以息争讼，重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用，隆学校以瑞士习；黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗，务本业以定民志；训子弟以禁非为，息诬告以全良善；戒匿逃以免株连，完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。《上谕十六条》作为规范乡民的行为准则为处事之道。

李家注重耕读，除了读书，还把“务学力农”当作头等大事。规定：“士为四民之首，农惟本业是敦，均足不坠家声”。正是因为有如此良好的耕读传家之宝，李家才代代家族兴旺、人才辈出，耕读为乐，诗书传家。从其四世祖“大用公”李文林开始，历代都有杰出人才出世。“虽无高爵显秩，而簪缨不绝。”从明朝传至今六百四十余年来，“文物衣冠相续，从未间断过仕宦之途”。据不完全统计，“在胶庠者恒不下数百人”之多。

学四书，习五经，知廉耻，识礼仪，李家人才济济。李銮宣曾祖“含香公”李之檀，顺治丙申廪贡生出身，曾任长子县教谕，后升四川珙县知县后擢任扬州府高邮州知州，“崇祀名宦乡贤”。伯祖“纳如公”李恂，康熙己未年岁贡生出身，曾任湖广荆州府长阳县知县。祖父“鉴溪公”李暲，康熙癸已科第四十三名举人，曾任福建汀州府淮南仪所监制同知。护理两淮盐运使司，江南太平府知府、池州府知府；淮安府知府等职。侄子李谨度（后过继为李銮宣嗣子）出身荫生，先授湖北鹤峰知州，后调任四川汉州知州……其族人近千，个个效法先人，耕读传家，知书达理，仕宦通达，永不懈怠。

李家辈辈相传，代代继承执行，一再告诫子孙诚信做人，认真做事，艰苦求学，清廉就职，为五家庄奠定了厚重的文化底蕴。正因如此，五家庄又被世人尊称为“文明之村”、“文风圪洞”，致使五家庄由一个地理概念逐渐演化为一个令后世景仰的历史、文化、思想和精神的概念。