“文”，在谥号中，不仅是美谥而且还是最美的存在，可谓天花板的天。

到了庙号里，就是看上去很美，实际上跟骂人差不多，堪称壤埊（地）的埊。

谥号的“文”是天，庙号的“文”是壤，两者真是天上地下，天壤之别啊！

周公和姜子牙编纂《逸周书·谥法》

要知道这可是，孔子最崇拜的偶像周公旦，还有齐桓公的祖先姜子牙等人制定谥号评定标准——《逸周书·谥法》！

汉高帝的弟弟楚王刘交的刘向曾为《逸周书·谥法》做解，是为《谥法解》。

“文”的评价在《谥法解》标准（规定）是：

经纬天地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文,锡民爵位曰文。

我们评价一个人很厉害，常常会说，这人真牛，神了，简直是神人。甚至还会半开玩笑地说，大神在上，请受我一拜。

就连孙武也说：

“能因敌变化而取胜者,谓之神。”

翻译过来就是，怎么都能赢的人就是神！

可你知道吗?谥号最牛的字不是神，而是文。文前边我说了，都是经天纬地、德才兼备、勤学好问、行善爱民，恤民教化，赐民爵位。这里是“锡”是通假字，即“赐”也！

可能您会说，“神”这个字太高贵了，谥号里根本没有吧！不，还真有！并且这个神，并不是什么好字。那谥号里的神是怎么定义的呢？

“民无能名曰神。”——《逸周书·谥法解》

啥意思？老百姓没法说、不能说、说不了都是神，也就是对此很无语，这里的“神”的评价离“经”字很近了，再往下看就是“病”字了。

谥号里有美谥、中谥、恶谥，说起来最恶的恶谥无过于丑了。

唐代宗给权宦李辅国的谥号就是一个“丑”字，李辅国是博陆郡王，全称就是博陆丑郡王！

秦桧

无独有偶，宋宁宗给害死鄂王岳飞的秦桧的谥号里也有个“丑”字，叫“缪丑”。

后来宋理宗又把秦桧的谥号改为“缪狠”。

看看，“神”这个谥号没有一个人用。您看看，历史上有某神帝、某神皇、某神王、某神公、某神侯、某神伯、某神子、某神男的君主吗？一个都没有！

由此，我们可以得出一个结论“神”字的谥号，比“丑”字还丑！

也许，您会说，不是有宋神宗、明神宗这两位吗？但凡国号加一字最多两字后面跟个“祖”呀“宗”的，那叫庙号。

从起源上来看，庙号比谥号还早。庙号早在商朝就有了，但后来流行追尊庙号，黄帝就被追尊为新太初祖，这是王莽干的，也是中国历史上唯一的双字庙号。

越南也向咱学习了一个，后黎朝太祖黎利追尊自己的曾祖黎诲为黎高上祖。

庙号发源于夏朝，祭祀祖宗的庙堂，夏朝世室，商朝叫重屋，周朝叫明堂，后来叫太庙。

《礼记·明堂位》唐孔颖达题解：“蔡邕《明堂月令章句》：‘明堂者，天子大庙，所以祭祀。夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂。’飨功养老，教学选士，皆在其中。”

叫商汤立国后，定下个规矩，搞优秀君主评选，指标非常少，难度非常高！都是死后大家评选，选上了就可以入祖庙，定庙号，享受后世拜祭。商朝只定了四个字的庙号——太、高、世、中。

创基立业商太祖商汤、商太宗，功高天下商高宗武丁，改变世系而有功德商世祖盘庚、商世宗祖甲、中兴之君商中宗太戊。

周灭商后，废除了稀有的庙号，新设谥号，并规定如何使用。如果说庙号是鼓励君王好好干的奖励，那么谥号就是干得好的奖励，干不好的惩罚，起到了监督作用，而且人人有份。

好好工作才有好的谥号，不然给你恶谥，作为君王你是想名传千古，还是遗臭万年，就看你的各方面综合的业绩了。

秦王嬴政统一六国后，融合三皇五帝，给自己的职务定为皇帝，他觉得他是最牛的，最神的。

他说，商朝的庙号、周朝的谥号，都是以下犯上的瞎胡闹、乱评价，儿子议论老子，臣子评价主子？以后帝系从朕开始，后世子孙按数字计算，一二三四五，还好计算。

刘邦很“封建”把郡县制改为半封建半郡县，刘盈更“封建”不仅恢复了谥号，还把八百年前的庙号也给恢复了。

曹睿

物依稀为贵，皇帝也是人都好名，那怕是死后。有的皇帝更下三，比如曹操的孙子曹睿，工作很努力，干出不少业绩，怕自己捞不了一个“祖”字的庙号。他活着就自己定好了庙号——烈祖。他的后代只好给他面子。

他这么搞，直接导致庙号走向贬值化，到了隋唐及其以后庙号基本帝帝都有，已经起不到激励和鞭策的作用了，为了让谥号凸显高大上，就开始了不停地加字加字再加字，一直加到后来的25个字——承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。这是努尔哈赤的谥号。

我们了解了谥号和庙号的发展历程，再来看看为啥都是“文”相差天上地下呢？

文的谥号仅君王就有周文王姬昌、晋文公重耳（五霸之首）、魏文侯魏斯（开国君主）、赵文子赵武、汉文帝刘恒、晋文帝司马昭、宋文帝刘义隆、隋文帝杨坚、唐文帝李世民、明文帝朱棣、清文帝皇太极（开国）。

如果秦始皇有谥号和庙号，他也一定是秦文帝和秦太祖了。

再来看看文宗，历史上的文宗，只有三位——唐文宗、元文宗、清文宗。

（1）窝囊皇帝清文宗，丢了首都被吓死，唯一的宝贝儿子短寿断香火。

这三个可是一个不如一个，清文宗要按谥号来说，他就是清显帝，真是个显眼包皇帝。清文宗就是哪个割地赔款之最、丧权辱国之最、圆明园被英法联军烧了，连首都紫禁城都丢了的咸丰皇帝！咸丰皇帝爱美女，爱听戏。曲有误，周郎顾；（戏）谱错，咸丰说。皇位倒是稳当，但他把紫禁城都给丢了。

咸丰皇帝

英法联军一来，他就带着他的后宫美女和唱戏的跑到承德去“狩猎”，把烂摊子丢给恭亲王，让恭亲王当背锅王，给他擦屁股。

尽管如此，他在承德也并不快乐，他的逃避加上恐惧，反而让他过早地染病而亡。他30岁就驾崩了。他的儿子同治皇帝，小时候不好好学习，长大又寻花问柳，留恋于八大胡同，竟然染上了花柳病，年纪轻轻就病死了，只有19岁。

同治皇帝婚是结了，当没有留下任何子女，没办法只能由慈禧的妹妹婉贞的二儿子载湉继位，也就是后来的光绪皇帝。同治皇帝和光绪皇帝的关系既是堂兄弟，又是表兄弟。

（2）元文宗寿命不长，运气不赖，孩子被杀。

元文宗图帖睦尔

元文宗继位靠的是起兵夺位，成功后为了避免尴尬，说他是给哥哥和世㻋占位的，还说：“哥，你来吧，来了都让给你。”谁知道他哥比他还急，在起兵时就在上都继位了，是为元明宗。元明宗在上都称帝毕竟差点意思，也就南下取而代之。

都是说来者不善，可和世㻋的汉语意思就是善良的意思，也是真心来大都当皇帝的。

为了表示诚意，还立元文宗为皇太子，明明是皇太弟嘛。可元朝就这规矩，你又能有什么办法？元文宗竟然更元明宗玩套路，元明宗结果没干多长时间，就被元文宗图帖睦尔给毒死了。元文宗假装很难受，其实很开心，在哭哭啼啼中再次登基。五年后，28岁的他病故，诏令小侄子（元明宗的小儿子）懿璘质班继位。

这个7岁的小皇帝当了53天的皇帝就病故了。他的哥哥妥懽帖睦尔继位，也就是元顺帝（元惠宗）。元惠宗开启了对元文宗的报复，元文宗当时仅有的一个儿子也被元顺帝流放，在途中被从臣所杀。

（3）唐文宗反抗太监失败，两个儿子夭折，成为太监的傀儡郁郁寡欢而死。

唐文宗李昂

唐文宗由太监拥戴而上的皇帝，但他恨死太监了，因为太监权力太大，他爷爷被太监所弑，他爹唐顺宗被太监控制，他哥唐敬宗被太监所弑。

继位九年后，和亲信大臣李训、郑注发动甘露之变。想着以看天降甘露这种祥兆的方式，将太监一网打尽一锅端。

结果偷鸡不成蚀把米，被左神策军护军中尉仇士良发现不对劲，而太原节度使王璠又胆小如鼠，结果太监一方面诛杀大臣，一方面灭其族。

唐文宗不仅没有夺回权力，反而连仅有的一点权力也没有了，成为了彻头彻尾的大傀儡。唐文宗一次郁闷地问当值学士周墀，你看我跟以前的君主相比像谁。

周墀直接一个彩虹屁，你就是尧舜一样的明君。

唐文宗说，还比尧舜呢？我还不如周赧王、汉献帝呢！周墀说，他们都是亡国之君，哪能和天子您相比。

唐文宗说，他们被强大的诸侯欺负，我被自己的家奴控制，我还真不如他们呢！

君臣两人抱头痛哭，从此唐文宗连上朝也给省了。从此郁郁寡欢，几年后就去世了，驾崩时只有31岁。

问当值学士周墀：“朕可方前代何主？”周墀答：“陛下尧、舜之主也。”文宗叹道，“朕岂敢比尧舜，何如周赧汉献耳！”周墀：“彼亡国之主，岂可比圣德？”文宗说：“赧、献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”因泣下沾襟，墀伏地流涕，自是不复视朝。

唐文宗之后，上位的是他的弟弟唐武宗李炎，他内惩宦官、外平藩镇、灭佛安民，给他上哥上的庙号是唐文宗。

还有就是这个文字，也说明他当皇帝当的窝囊，工作上不顺利，去世的比较早，孩子不成器甚至不成人。唐文宗的唯一的儿子，李永这个不成器的儿子也在838年暴毙了。整体来讲，他是个有文化的好人，太善良、太老实、太失败。就把的无能用文来概括和掩饰吧。不是有句话叫百无一用是书生嘛!

这里说一下，庙号用字没有专门的规定，也不完全取自《谥发解》。他用“文”来形容他哥的一生，固然跟李昂是儒君好读书、善诗书有关，跟更他优柔寡断、没有气场、缺乏魄力有关，虽然是兢兢业业，但也一事无成。

这三位文宗皇帝，年龄最大的是唐文宗，也只活了31岁。年龄最小的是元文宗，只活了28岁。

这三位文宗皇帝，儿子都不成器，而且寿命比他们还短，关键是他们的儿子都没有子女。

唐文宗有两个儿子四个女儿。长子庄恪太子李永，活了是十来多岁，次子蒋王李宗俭还没活到十岁。并且这两个儿子都死在了唐文宗的前面。他的四个女儿寿命还不错，但还是不能解决他断了香火的痛苦。

元文宗有三个儿子。长子燕王阿剌忒纳答剌，封为皇太子不到一年就死了（1329年）；次子燕帖古思在元文宗驾崩八年（1340年）后，先被流放后被月阔察儿所杀，只有12岁；三子太平讷更是早夭。

清文宗一个女儿两个儿子。长女荣安固伦公主，在1875年去世，活了20岁。同治皇帝也是1875年去世的，活了19岁。次子悯郡王，在咸丰八（1858）年十二月初五日丑时，殇于卯时，最多活了四五个小时，生于午夜，死于黎明。

这三位文宗皇帝，在治国上都没有太大贡献，不是受制于奴（唐文宗），就是受制于敌（清文宗），要么就是受制于亲（元文宗）。

您看周文王为周武王打下灭商的基础，拨乱反正的汉文帝和他的儿子汉景帝打造了文景之治，宋文帝刘义隆开创了元嘉之治，看到隋文帝杨坚就想到了开皇之治、唐文帝李世民有贞观之治、明文帝朱棣不仅让明朝拥有永乐盛世并为其儿孙的仁宣之治奠定了基础、清文帝皇太极更是开创了大清王朝。

汉文帝刘恒

可以说“文”字作为庙号是好文、无能、皇位不稳、国家不稳，儿子不成器、非正常死亡的总结。这样的庙号，自然就不能和同样“文”字的谥号相比了。

现在您明白了，同“文”不同“号”（谥号、庙号）天壤之别是不同命的原因了吧。多少皇帝都渴望自己得到一个文帝的谥号，而不是文宗的庙号，让残酷的何止是现实，历史更是这样。