方东美
著名哲学家
1899年2月9日—1977年7月13日，名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人（今安徽省枞阳县人），现代著名哲学家，一代哲学宗师，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”、新儒学八大家之一。在方东美先生的学术世界中，诗意的叙述与逻辑的体系，形上的理境与形下的灿烂，华美的文采与宏阔的构思，完美地统一在他的著作之中。“讲学中外，五十三年，沿圣垂文，四百万言”。方先生的学术思想与艺术世界如华严慧海，广大圆融，值得我们认真研究、总结和弘扬。
本篇节选自现代新儒学辑要丛书《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社，1993年，509-525页。文章标题为小编所加。
宋人以道德理想融合了道家的
艺术精神为中国文化绽放异彩
假定我们以现代的眼光来回顾宋代，那么宋代国势虽然积弱，但是文化却十分之高。特别是在文学艺术方面，造诣尤高。这是什么缘故呢？据我们来看，汉唐有许多大臣，大半是不学有术，象汉代公孙弘、赵绾、张禹之类，都能够以术邀幸，巧佞固宠。而宋室对于“优礼士人”，则悬为“家法”。此乃宋太祖病笃之时，在病榻前就特别交代宋太宗赵匡义，要以后宋室皇帝，不可以侮辱士人。因而宋大臣极多饱学之士，他们虽是高官显爵，但是对于一介平民的石祖徕很推崇，对于诸生而入太学的胡瑗，也非常之尊重。就因为他们本身很有学问，比如说范仲淹身为文臣而兼将才，也是第一流的大词人。象是“碧云天、黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠……”这一首“苏幕遮”，使你读起来，但觉离情万里，乡思无限；为词境开拓了无穷的远景。此外韩琦、欧阳修、晏殊、苏东坡、张先……亦复如此。欧词温柔敦厚，深得诗教之旨；不过较之范词，稍欠阳爽之气。一直到南北宋之交的辛弃疾。
这一类大词人，一扫唐末纤巧细弱、迟暮柔靡的诗的风格。而把它提升到极空灵、极瑰丽的宽阔的境界。词虽又称做“诗余”，但词的境界却比诗扩大了很多。它的造诣有时高过六朝的诗，甚至有时高过唐诗，几乎可以直追三百篇，可认为它是三百篇的艺术世界的重生再现——这是宋代儒臣而兼词人的一种特别造诣——宋人在哲学上是执持理性，但是理性却无法兼管到情感生活这一方面。这一种诗的情操，是透过词的极大的创造的幻想，弥漫在宇宙一切层面、一切境界之中，去表达宇宙人生的一切相与意义。再加上宋代造型艺术的画家，他们有第一流的天才，把宇宙点化了，成为至高无上的纯美的世界。于是，画家，词人，他们共同参赞化育，担当改造世界的最大责任，他们也尽了他们最大的责任。然后在这个世界上面，“美”已经变做“Ethical Value”(伦理价值)。因此，到了宋代中叶以后直至南宋，当哲学家进入这个世界时，只要怀抱着道德价值的理想，就能立即同艺术上美的境界联贯起来。这就是北宋理学也能兴盛的原因)。
所以宋代在政治上、军事上虽是积弱的衰世，但是具有中国历史上罕见的高度文化成就。当然，时至今日……宋代文化的遗迹，包括很多艺术品已经不容易看到了；甚至高尚的文化情操也不能保存了；即使是诗的创造的幻想，也因为对古典文字的隔阂，斩断了千古维系的线索，不大容易领会了。但是你假使要看宋代文化高度的成就的话，有时候是“礼失求诸野”，我建议你到日本去看一下，但是切勿去东京——那是纽约、伦敦的变相，没有什么可看的。你不妨到奈良、京都去，那可以说，他们保留了不少宋代文化的遗迹——包括从园艺到都市的设计，从山林的布置到建筑的风格，乃至室内装璜、摆设……等等。有许多令人流连难舍的地方。可惜是我们现代人难得有这份雅兴了。至少有时候令我们很痛苦：我们中国一向是文化这样高的民族，历史是这样悠久。但是近百年来同西方接触了之后，许多文化上的优点，不仅不知道保存，反倒是去之唯恐不及。这份深深的感喟，何人解得？暮色苍茫，黄昏夕阳，又何人与我共领此人间愧色！
宋儒以艺术精神点化丑恶
而臻于至善之伟大成就
讲到这里，我们再来回顾中国的历史。唐末五代是中国历史上最黑暗而充满了罪恶的时代，这个时代如我以前所说，几乎是无善可褒而只有恶可贬的时代，如梁朝君主的灭绝人伦、冯道的鲜廉寡耻，“一行传”的择善类为难。如此等等，似乎中国历史就此断绝而无以为继了。然而剥极而复，否极泰来。中国人又以其绝高的智慧，重继绝世，再开太平。两宋时代在国势上虽不逮汉唐，但在文化上却绽绚丽的光采，其成就堪称中国文化的复兴！而且复兴到很高的高度。比如我们现在讲建筑，请你不妨到故宫博物馆或是外国某些大博物馆，去欣赏宋代——不是清代——所留下来的“清明上河图”。在那么一个僻处于黄河泛滥区的开封，其城市、街道、宫墙、庭院、桥梁、堤岸、市廛、民宅，乃至花草树木、假山鱼池，与自然景观一一配合起来，可以说无一处不表现高度的形象之美，令人赞叹不置！此外如文学诗歌、绘画雕刻以及其他种种工艺品无不尽善尽美，即使汝窑一片瓷，在今天也成为收藏家心目中之瑰宝。
所以然之故，我们依然要追溯到五代。在这么一个黑暗腐败的社会里，中国人依然出现了许多绝世的大天才，这些大天才们，上次我在课中已经介绍过了。就是在造型艺术方面，有所谓荆、关、董、巨四大画家。他们笔意所至，把宇宙中的顽石，都贯注了创造的生命，变做极大的创造生命活动的中心，而后山峦之美，无论是春夏秋冬或是晴阴霜雪；流水之美，无论是长江大河或是溪泉瀑布。其萦曲回折，变化万千，把整个字宙刻画为一幅生动活泼的“Creative Beauty”。至于文学诗歌方面，如五代词的艺术成就，我也在上次说过了，可说是美不胜收。其中几位大家，如韦庄、冯延巳、和凝等人，其诗情之敦厚蕴藉，诗词之华丽典雅，诗境之高尚自然；篇篇皆如精金美玉，可以直追三百篇。其境界之浑闳阔大，几乎只要把题目一点示了之后，就胡然而天，胡然而地，任是什么道理，什么情绪，都可自由发挥。然后我们再谈到李后主，虽然他是亡国之君，但他对于政治上所造成的罪业，丝毫也不隐讳，绝不闪避他的过咎。他以真挚的丰富的情感，赤子之心肠，回想故国之山川人物及一切如烟往事，其朴实坦然，童真无瑕，令人流连不忍，凄惋难禁。即使一贯被人误会是荒淫好色的韦庄，但是他怀抱中的美人，简直是以宗教圣洁的心灵，好似捧了梅花在胸怀中一样；这个美人是玉洁冰清，高贵神圣而美丽得不可言喻。他对这个美人丝毫没有亵渎之心，而只是表现他无比真诚的崇拜和欣赏。
由此看来，这么一个在政治上、社会上、道德上，如此堕落的罪恶世界，如我以前所说，竟然透过道家所谓的“原天地之美而达万物之理”，把这么一个丑恶世界，点化成为丰赡富丽的艺术美的世界，然后再和宋儒的道德精神一旦结合起来，这样子就把五代的丑恶世界转变成正当而美丽的好社会。这一段历史的事实，堪称人类文化史上的一个奇迹！
