提起“凭栏”诗词，第一个让我想起的是岳武穆的那句“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，我们说这首《满江红》写得好，是它的开篇就充满了大气，充满了悲壮，而“凭栏处”，则为这种大气和悲壮，提供了舞台。俗话说，“境由生心”，当岳飞壮志未酬，凭栏时，自然是“怒发冲冠”，看到的是“潇潇雨歇”。如果一个人心情很好，那么他“凭栏”或“倚栏”，看到的肯定是壮美的风光。

这首唐代诗人张雍的《灵岩七咏·其二》，不光写得仙气飘飘，更是充满了壮志凌云，是一种唐人特有的舍我其谁的气势。“灵岩”，即位于长清县的灵岩寺，始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛。这首诗全诗为：

不倦千寻谒證明，凭栏下瞰白云生。

更期进步孤峰顶，要向如来头上行。

不倦千寻谒證明，凭栏下瞰白云生

“不倦千寻谒證明，凭栏下瞰白云生”，“證明”，即积翠证明龛，正中雕释迦牟尼佛坐像，通高5米。我不辞疲倦，登高千寻，就是为了拜谒积翠证明龛；我现在正倚靠在龛前的阑干上，俯视下面白云丛生。

“更期进步孤峰顶，要向如来头上行”，我又抬头向上望去，更是期待能够更进一步，登上这座孤峰的峰顶，要攀登，就要像如来的头上攀登。

一句，“更期进步孤峰顶，要向如来头上行”，在《续指月录》中有名句，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，大丈夫就是要有冲天的志向，不走如来走过的路，要走就走还没有人走过的路。而这句更为豪迈，要做就做比如来更高的事业！

宋代诗僧元净自带高僧气质，写的诗是仙气飘飘。这首《龙井十题·其八·照阁》，写的是龙井茶区的风光，而且是夜景，写得唯美，空灵，又有出家人的那种淡泊，恬静，与世无争：

高峰御皎月，深壑泻飞湍。

谁来白云里，与汝凭栏看。

谁来白云里，与汝凭栏看

“高峰御皎月，深壑泻飞湍”，这是典型的倒装句，真正的句式应该是这样的，“皎月御高峰，飞湍泻深壑”，意思是，皎洁的月亮从高高的山峰之间升起，像是在驾驭着高峰一样；泉水飞湍，从深壑中倾泻而出，是那么的壮观！

“谁来白云里，与汝凭栏看”，这里的阑干，漂浮在白云里，只是有谁会来到这白云飘飘的所在，和你一起倚靠在栏杆上，一起看这淡泊、恬静、唯美而又空灵的龙井之夜的风光呢？

一句，“谁来白云里，与汝凭栏看”，是那么的仙气飘飘，就像是飘飘无所依的仙人在观赏这美绝人寰的仙境一般。

西湖的美，不光是西湖本身，还有它四周的山。它四周环绕了众多的山峰，比如，宝石山、凤凰山、天竺山、孤山等等。这首宋代诗人郭祥正的《和杨公济钱塘西湖百题·其五十八·见山亭》，便是描写西湖周围的山峰之所见：

游子一凭栏，遍看湖上山。

不须飞潟去，已在画屏间。

游子一凭栏，遍看湖上山

“游子一凭栏，遍看湖上山”，像你我这样浪迹天涯的游子，最喜欢的就是四处看风景。而我们在这里只要倚靠着阑干，就可以看遍西湖四周的山峰，真是湖光山色，风景怡人。

“不须飞潟去，已在画屏间”，“潟”，读作潟（xì），咸水浸渍的土地，潟卤（盐碱地）。在这里，不需要飞到那边靠近西湖的湖泽之地，就已经是在山水画的屏风之间了，真是倚靠栏杆上，人在画屏中。

一句，“游子一凭栏，遍看湖上山”，真有点指点江山的意味。

这首宋代诗人，“苏门四学士”之一黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山二首·其二》，写得特别雄壮，大好的河山，激烈的风雨，壮丽的风景，都在这首诗里，都在眼前，又在时局中：

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟

“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟”，现在，洞庭湖就算是满川风雨交加又怎么样？我还是一个人独自倚靠着阑干，勇敢的面对，看到远处君山起伏好像十二个绾起来的发髻，大美的风光，江山不负我！

“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，可惜我今天的角度不好，没有正好对着湖水。要不然就可以在风雨中透过洞庭湖水如银山迭起的大浪看到青青的君山。就算看不到又怎样，江山在我心中。

写这首诗的时候，诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。所以，“满川风雨独凭栏”，表达了对朝廷风风雨雨的蔑视，并且表示自己能够独立面对它。一句，“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，可惜我现在还在外地，不能看到朝廷政治气候的变化，不然，我该多开心。

这首宋代诗人吴珠的《烟波亭》中的“烟波亭”，应该是汉阳江滩“烟波亭”，位于鹦鹉洲，取“烟波浩渺”之意，源自唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》一诗，“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”。全诗为：

汉水连天阔，江云护晓寒。

青青山数点，最好倚栏看。

青青山数点，最好倚栏看

“汉水连天阔，江云护晓寒”，站在烟波亭上，看到汉水往长江流去，水面宽阔，一直连接到天边；江上云彩朵朵，遮住了破晓的日光，使得江面比较寒冷。

“青青山数点，最好倚栏看”，要看更加壮美的风景，我们还需要倚靠在烟波亭的栏杆上，眺望远处青山，青青数点，像是点破了天际。

读完全诗，可以感受到“烟波亭”不愧是烟波苍茫，既遮住了破晓的太阳，又让四周的山峰，只剩下青青数点。

一句，“青青山数点，最好倚栏看”，要感受大自然的苍茫和迷茫，最好是倚栏远眺。

“芗林”，宋代诗人向子諲，卜居临江军清江县，号所居曰芗林，他也自称“芗林居士”。比他稍晚的大词人辛弃疾就介绍过这个园子，将“盘园”和“芗林”并列。另外一个比他稍晚的大诗人杨万里非常仰慕其为人，写下了《芗林五十咏》，下面是其中的《其四十二·雪台》：

玉树参差出，天花顷刻开。

先生倚栏处，指点是瑶台。

先生倚栏处，指点是瑶台

这《芗林五十咏》，杨万里是写得仙气飘飘，其中有一首是这样写的，“老子斋中宿，同来无一人。若非明月客，谁伴白云身”，这首《其四十二·雪台》也不例外。

“玉树参差出，天花顷刻开”，“玉树”，指白雪覆盖的大树。“天花”，指天上飞舞的雪花。站在雪台上观风景，只见白雪皑皑的大树，参差不齐的出现在人面前；而天上飞舞的雪花，像天女散花一样，顷刻间便开放在我们面前。

“先生倚栏处，指点是瑶台”，“瑶台”，传说中的神仙居处。想当年，先生您倚靠着阑干，指点着无限江山，其实，您所在的地方，就是仙境瑶台啊！

一句，“先生倚栏处，指点是瑶台”，既仰慕了先生的为人，又赞扬了“芗林”，特别是“雪台”，就是仙境一样。

这首宋代诗人张镃的《桂隐纪咏四十八首·其三十·摘霞亭》，描写的是杏花，杏花紫色，花开规模宏大，灿烂无比。而这首诗描写的是被风吹落的杏花，也是十分宏伟，让人惊叹不已：

一片吹来锦，人言是杏花。

倚栏堪把玩，胜似日边霞。

倚栏堪把玩，胜似日边霞

“一片吹来锦，人言是杏花”，我站在摘霞亭上，远远看到一阵风吹来了一片蜀锦，灿烂无比，人们说，那是杏花。

“倚栏堪把玩，胜似日边霞”，我倚靠在栏杆上，反复观看，反复把玩，心下赞叹不已，这一片灿烂无比的蜀锦，红得发紫，完全胜过了天边，那太阳旁边的彩霞。

这首诗里的“摘霞亭”中的“霞”，其实指的就是杏花。因为杏花开得紫色，就跟天上得彩霞一样，所以，“霞”就是杏。一句，“倚栏堪把玩，胜似日边霞”，就是盛赞杏花胜过天上得彩霞。

历代诗人的中秋咏月诗词，第一就数苏东坡的《水调歌头·明月几时有》，第二是唐代诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”。而南唐诗人成彦雄的这首《中秋月》，绝对能排进前五：

王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。

笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。

王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼

“王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼”，这天上的一轮中秋明月啊，就像是王母娘娘化完妆以后的宝镜没有收起来，而留在了空中。那皎洁的月光，洒在水边的这坐楼上，月光映射着水光，我这个赏月的倚靠阑干的人，就像在水晶楼中一样。

“笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟”，在这美好的佳节里，人们笙歌鼎沸，占尽清光；我只希望他们不要尽占了这美好的月光，把这美好的月光，留一部分给那溪翁和他的钓舟吧！

一句，“笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟”，表达了诗人悲天悯人的心情，和老杜的“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”有得一拼！

这首宋代诗人郏侨的《访淩峰贤上人》非常有意思，写得是那么仙气飘飘。同样是寻人不遇，可以和唐代诗人贾岛的《寻隐者不遇》对比起来读，两者都写得仙气十足，都以“云”喻仙境。我们先看这首《访淩峰贤上人》：

步入淩峰阁，寻师师未归。

凭栏寂无语，唯见白云飞。

凭栏寂无语，唯见白云飞

“步入淩峰阁，寻师师未归”，我步行进入了淩峰阁，来寻访上师，却赶上上师还没有归来。

而贾岛的《寻隐者不遇》的第一句是，“松下问童子，言师采药去”，似乎更胜一筹，因为“松”代表的是高洁，象征了隐者高洁的品质。

“凭栏寂无语，唯见白云飞”，我只能一个人，倚靠在阑干上，寂静而无语，也不见一个，只见满山的白云飞扬。

贾岛的《寻隐者不遇》的后一句是，“只在此山中，云深不知处”，这两句不分伯仲，一句“唯见白云飞”，写得是仙气飘飘；而一句“云深不知处”，写得是如同仙境一般。

这首南宋诗人赵汝燧的《无题》，是一首伤春诗词，写得既伤感，又飘逸，还充满了大气，这可是不同一般的伤春诗词。它包含了伤春，感叹青春易逝，又有游子浪迹天涯，思念家乡的种种情感：

人与春俱老，花因雨易残。

天涯云万里，肠断倚栏干。

天涯云万里，肠断倚栏干

“人与春俱老，花因雨易残”，春已老了，春要归了，人也老了，让人感慨的是，在这个春天，人与春俱老了；而春花呢，春花却因为春雨而特别容易花残，就像人，因为多病就易老。

“天涯云万里，肠断倚栏干”，我，一个游子，浪迹天涯，看到白云万里，却不见家。只能独自倚靠在阑干上，断肠天涯，悲痛万分。

这首诗的感情实在是太丰富了，一句，“人与春俱老”，表达了诗人对青春年华易逝的痛苦；一句，“花因雨易残”，表达了诗人对世事无情的感叹；一句，“天涯云万里，肠断倚栏干”，又是对游子思乡的痛苦描写！