在我们东亚儒家文化中有“面子文化”和“家丑不可外扬”的说法，自己家的丑事就算再不对也不应该向外人说出来，用现在的话说不要给境外势力递刀子。

于是又很大一批人认为爱国就是只能说好的一方面，不许说自己国家的坏话，对社会上出现的问题避而不谈，或者根本不允许任何形式的批判建议。

这种所谓不许说自己国家坏话，所谓的“维护国家形象”，甚至去惩罚那些所谓说自己国家坏话的人，是多么的荒诞和经不起推敲。

就像对待孩子一样，只是维护和宠溺只会害了孩子，只有指出孩子的缺点，帮助其完善，才能帮助孩子更好的成长。

网上有一句话，如果遇到一个讨厌的傻子，就同意他的观点不要反对，把他培养成一个更大的傻子。

人是如此，国家何尝不是如此呢？

如果一个人真正自信，真的怕别人说自己说坏话吗？

就像你对梅西说：你踢足球真菜。他不会和你计较的。

但你如果和一个打游戏真的菜的人，说你真菜，他可能真的会生气。

所以不许说自己国家坏话，不允许存在批评意见，是一种不成熟、不理性、对自己国家不自信的爱国方式。

健康、理性的爱国心，可以增强人民的凝聚力和自信心，但如果是过分的民族主义则可能导致仇外情绪，仇视其他民族、否定其他文化，其实就变成了沙文主义。

真正的爱国是想让自己的国家变好，需要理性的批判思维，而非盲目的赞美和维护。

看到不足才能走向进步。

中国作为一个包容、自信的大国，应该允许并鼓励建设性批评的存在。

还有一种情况是，一说我们的问题，就有人说其他国家怎样怎样。

但就像我们如果生病了，应该做的是发现自身的病症然后治疗好，而不是总说别人病的有多严重，这对我们的健康是没有益处的。

最后再举一个日本曾经发生的真实例子。

1892年美国纽约出版了一本书《日本新娘》，这本书在纽约没有多大反响，却在日本引起了巨大的风波。

在这本书向世界揭示了当时日本妇女的悲惨命运：生活在父权制度和户主制度中，完全没有择偶的自由，几乎都是奉父亲或有养护者权的哥哥之命，被迫出嫁。

根据日本当时的民法，所有日本国民均须从属于特定的“门户”，父亲拥有强大的“户主权”。长子是法定户主继承人，在家庭内同样拥有特别权威。无论婚姻、过嗣、入赘、移居等，都必须经过户主（父亲或长子）允许，完全无视个人的意志。

在这样环境下，日本妇女是没有任何权力的，只是依附地位，没有婚姻自由，都是听从父亲或者兄长的安排，这种情况造成了很多日本妇女的悲剧。

在一些天灾人祸的时候，很多农村女孩往往会被父亲或兄长卖到风月场所中。

这本书的作者是一个日本的基督教牧师叫田村直臣，出于自己的良心，揭露这一悲惨现实。

这本书在日本引起了很大的风波，很多日本人认为户主制度是日本文化的特色，是日本的优点，不应该批评。

还有一些接触了日本人接触了外国文化，知道这在国际上是一种野蛮的风俗。

但这些日本的有识之士却认为即使这有违现代文明，但日本可以自己慢慢改正，家丑不可外扬，为什么要告诉外国人呢？

多种舆论之下，日本基督教会召开大会讨论怎么处罚田村直臣。

很多国外牧师得知后，纷纷声援田村直臣，并表示这是一种迫害。

日本各界人士得知后的态度是，日本人的事日本人自己说了算。

于是经过投票，田村直臣被赶出牧师队伍，失去了神职工作，以后也不能当牧师了。

这种“不给说自己国家坏话”行为的代价是什么呢？

代价是这样一套完全不符合人性的制度继续存续了50多年，这期间日本妇女继续活在这种悲惨的现实中。

直到1945年日本战败才将这套制度废除。

《日本新娘》虽然揭露的是日本的现实，但说实话的反而受到了惩罚，而且这种行为并没有维护所谓的日本形象，反而使当时的日本在国际社会上显得特别野蛮。

只要你爱自己的国家，就应该希望自己的国家进步，而不是倒退，既然要进步，就必须面对自己的问题。

真正的爱国是帮助自己的国家进步。