师辞云岩，岩曰：“甚么处去？”师曰：“虽离和尚，未卜所止。”曰：“莫湖南去？”师曰：“无。”曰：“莫归乡去？”师曰：“无。”曰：“早晚却回。”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此一别，难得相见。”师曰：“难得不相见。”临行又问：“百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？”岩良久，曰：“祇这是。”师沈吟，岩曰：“价阇黎承当个事，大须审细。”
——《五灯会元》第十三卷 洞山良价禅师
白话直译：洞山良价在云岩寺跟随云岩昙晟修习了十来年，觉得自己也学习得差不多了，就来向云岩昙晟辞行，准备去禅宗江湖闯荡。
云岩昙晟就问他：“离开此地，你要去哪里？”
洞山回答：“虽然要离开了，但我也不知道将要去哪里。”
“你要去湖南？”
“不是。”
“那是要回老家？”
“也不是。”
猜了两次都不是，云岩昙晟就说：“不管去哪里，早晚都是要回来的。”
洞山说：“等和尚有个住处我就回来。”
云岩昙晟感叹道：“这一别之后，怕是难得再相见了。”
洞山说：“难得不相见。”
洞山收拾好一切，临行时又来问云岩昙晟：“和尚圆寂之后，如果有人问起和尚的真容，我该如何回答呢？”
云岩昙晟沉默良久，然后说道：“看见了吗？我的真容，只是这个！”
洞山没有明白师父的这句话是何意，陷入沉思。
云岩昙晟见徒弟皱眉思索，就提醒他：“这个事性命攸关，不可草草哦！”
鉴赏评说：云岩昙晟师承药山惟俨，是石头希迁的徒孙，尽得“石头宗”真传。
洞山良价跟随云岩昙晟十一二年，有所成就，自己觉得在这里也不会再有什么收获了，就想四处走走，到禅宗江湖中去大显身手。
见自己最为亲近的徒弟要走，云岩昙晟知道劝阻也无济于事，于是就在临行之时给洞山上了最后一课。如果洞山彻悟了，那是好事；如果洞山未达究竟，这一课也要让他刻骨铭心。
在师徒二人的临别之语中，既是拉家常，也有机锋相对。
你要去哪里？一语双关。彻悟之人只有一个去处，就是此时此处，那就是“不确定”了。但“不确定”和此时此处还是有所区别的。而洞山的回答看似高深莫测，实际上是执于“空”的表现。
云岩昙晟说：“不管去哪里，早晚都是要回来的。”
明心之人，已经找到了回家的方向，或许当下的能力有所欠缺，坐车的快些，走路的慢些，但早晚都会到达。方向无有高下，修行的方法才有区别。只要明心，不管离家多远，虽远必达。
云岩说的是他亲身体验到的真相，说出来给洞山对答案。
洞山却说“等和尚有个住处我就回来”，显然洞山并不知道那个住处在哪里，与别人有没有住处何干啊？离开自己的方寸之间，还有何处呢？
既然你都不知道家的方向，回家犹如痴人说梦了。云岩昙晟有些伤感，也有些惋惜，感叹道：“这一分别，怕是再无相见之日了。”
我在家等你，你却连家的方向都没找到，有再见面的一天吗？
洞山回答说：“难得不相见”。这话说得信誓旦旦，实则并非胸中涌出。
这句话就好比在说：“一花一世界，一叶一菩提，你心即我心，我俩就从没分离过，哪里还用再相见呢？”
这话说得多漂亮啊！但却毫无生命的温度，根本就不是自己的真实感受，只是存在于大脑中的知见，人人都能说。这都是在外围兜圈子，毫无意义的空话。
同样，“天地与我并生，而万物与我为一”，这句话是庄子的，那你自己的呢？
师徒二人的这番交流，看似洞山不落下风，实际上云岩句句见自己，洞山则处处显知识。当然，这本无过错，云岩也不能说个什么是非。
最后临行，洞山再来请益：“和尚圆寂之后，如果有人问起和尚的真容，我该如何回答呢？”
这话就是在问云岩，“祖师西来意”、“佛法大意”。如果说前面的对话看似洞山与云岩有来有往，这里就做实了他并未彻悟。
你不是想知道真容吗？来来，我坐得端端正正的让你看个仔细！云岩据坐良久不言。
看清楚了吗？只是这个！这个是谁？可不要说是我哦，是你自己啊！
云岩只是一面镜子，“我”的真容，不在我这里，而在你那里。不是因为你，又是如何见到我的呢？
佛陀说：天上天下，唯我独尊。我有“我”，你也有“我”，人人都有个“我”，见云岩者，不是洞山，不是你，不是我，乃“我”也！
“我”的真容不是云岩，不是洞山，而只在见中呈现。
显然洞山没见答案，当然才把师父的答案当成天书。如果他心中有答案，还需要沉思吗？对答案还不简单，一眼透过啊！
这时，云岩昙晟非常慈爱地对说道：“徒弟啊，要解决生死大事，还需要仔细审视自己，而不是想当然，被大脑蒙蔽了哦！”
洞山后来怎样了呢，下回再说。
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禅师说法，众皆不知，真金无异瓦块