原文：问：“看书不能明如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书、五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”

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“看书不能明如何？”看书不知道说什么怎么办？先生说你只要在文义上穿求，之乎者也的，胡枝扯叶的，你永远得不到真东西，内心里头不可能明亮起来。

如果你穿求字义，还不如做那些汉学功夫，今天有个永恒的逗号，明天有个永恒的句号，整理来整理去，看得多了，能解得去。

王阳明说的是德性之知，不是这种闻见之知，所以他们这种旧时的学问，为学能够有所得，但是自己德性上无所得。

好多汉学家临终的时候都遗憾，就是平常学的那些说文解字的东西在心体上没用。终身无所得指的是这种德性上的、精神上的进步和成长；王阳明是心性之学，不是知识之学，所以他说要在心体上用功。

“凡明不得，行不去”，你心里面没有感觉，你做不到，就要在自己的心体上下功夫，你要去体会，要去找感觉。因为心学是培养内感觉的，它不是皮肤之感、眼耳之感，是培养心灵之感的，心灵之感叫内感觉。

内感觉怎么培养呢？你只能在自己的心上去体会、去验证，这就是在心体上做学问。谁能在心体上做学问呢？拿手脚在心体上做不了学问，只有用心来做心体上的学问。

用心去体证，一旦开窍了，得道了，像禅宗说的，对，就是它，正是那一个，到了那个时候就可以通了。

王阳明说四书五经说的就是心体，是道，不是知识文本；字义上穿求不可能心明。

王阳明自己说这话是有依据的，他龙场悟道的核心内容就是这个，不能从认识论的路径证悟圣人之道，必须从生命的感悟上走“向上一 路”，纵向地打开、亲证圣人的意境，心心相印，印上了，一了百当。

他开窍了，悟了以后，就用心来回忆四书五经，他在龙场条件很差，没有多少书可查考，默想各经的内容，觉得心里的感悟跟四书五经的经义完全吻合。

所以他就说四书五经说的也是心体，让学生直接来明心体。心体就是所谓的道，“心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处”。“为学头脑”就是“逆觉”，打开情意系统去体悟圣学的根本方向、根本要求，先抓大头，先诚了真学圣人的意，立了志在成圣的志，努力去见性，而不是整天在谈性，就像是真去恋爱而不是谈论恋爱。

为什么“立志为大”，因为立了志就抓住了大方向，抓住了根本点，“为学头脑处”就是说你要在心体上用功，不要去究求字义。

理解经义从生命感悟处亲证，一旦证得，自能举一明三，不要再说文解字、躯壳起念了。就好比见了纪念碑想到先烈流血牺牲，心生感动，而不是满足于知道碑多么高、用什么材料构成。