上天给了我这个形体，让我来世上走一遭，又让我慢慢老去，最后让我回归寂静。这个过程是恒定的，而我为什么不能坦然面对呢？我所恋恋不舍的是什么呢？是这具形体吗？如果这具形体来源于大道，那么它也终将回归大道，如此看来，生老病死也只是一个过程，那好生恶死也就不符合大道了，而大道是好吾生者，亦好吾死也。

如果因为害怕死亡，想要通过违反天道来抗拒死亡，是否可行呢？因为害怕失去，而将喜爱的东西藏起来，这样就不会失去了吗？把船藏在深山，把山藏在海中，这样就牢靠了吗？这样就没人能够偷走了吗？这是愚昧之人的想法。因为他忽略了一个可以翻江倒海的大力士，他能够从深山中搬走大船，能够从海中拔起高山。

藏舟于壑，藏山于泽，此藏大也；藏人于室，藏物于器，此藏小也。不管是大是小都逃不过变化之道，唯一不变的那就是造化。见到好的东西，人们都想要据为己有，可真的能够据为己有吗？三十年河东三十年河西，日月轮替，山河异色，只会是万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

人因为拥有这具形体而高兴，因为失去而悲伤，可殊不知这具身体本身就在不停的失去，我们今天比昨天衰老，明天又比今天衰老，我们永远不可能比现在更年轻，但是我们浑然不觉，我们以为藏得很好，但岁月无孔不入，又能轻易的放过谁呢？

其实，干嘛害怕什么衰老呢？未生我时，我本在虚无，生我之后，我只是暂时寄居在这个形体，那我离开后，又一次回归虚无罢了，那我害怕的是什么呢？一开始本就不存在的形体，干嘛要抓住不放呢，所以仓央嘉措说，你见或不见，我就在那里，不悲不喜。

白居易在《逸老》中说，“筋骸本非实，一束芭蕉草”，“去何有顾恋，住亦无忧恼”，可见人生洒脱，肯定没少读庄子。

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然