原文：

先生曰：“今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见。况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至，只做得个义袭而取的工夫。”

＼ 精 讲 ＼

今天讲格物的学者，他们大多都是流于口耳。从耳朵里进来，从口中出去。“为己之学，为人之学”，这是荀子区分的，“为人之学” 就叫口耳之学，从耳朵进来从嘴出去，这就没过心也没过脑。更等而下之的那些口耳之学的人，他们更不知格物致知的标准和要求了，能反于此乎？回不到格物致知这个程度上来了。

“天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。”意思是天理和人欲是心上的实实在在的生命问题。

你必须用力气，勇猛精进得像老猫捕鼠一样，耗子没出来就要一耳听着、一手抓着、一眼看着，就这样能省察克治，这样才能到精微的程度，这样你才能每天都有一 点进步。

如今呢，说话之间，虽然讲的是天理，但是不知道心中倏忽之间已有多少私欲。虽是满嘴的天理，但心中不乏私欲。“盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见。”就是说暗中发作，不能够明察，觉知力不够，虽是用力去察但却不容易看见。更何况仅仅停留在用嘴巴去说，这些心口不一的人更是不懂其中之道理。

“今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？” 只是耍耍嘴皮子，只说不练，讲天理，天理在这儿放着不去遵循；讲人欲，人欲在这儿放着不去根除，这根本不是格物致知之学。

“后世之学，其极至，只做得个义袭而取的工夫”，就是朱熹往后的科举考试，延续这种学风和文风，所谓的学，做到头，也不过是“义袭而取”，不可能真正“集义”，这里用的是孟子的语义，“义袭而取” 是冒牌的集义。

集义是从心里长出来的“义”，持久牢固有效，“义袭” 是被义打中、即兴表现出来的“义”，“而取”就是即兴套用一下标语口号，盗用名词，与实际的道理一点都不沾边。你说天理我也说天理，你说天理是从心里熬出来的，我说的天理是跟着你说的，自欺欺人。