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很早就听说过禅宗的参话头，但到底是什么意思，却不大懂，只知道大概是“一直想一个问题，直到想清楚明白为止”。

也看过许多书上记录的参话头公案，讲“某某高人参出一个话头之后，开悟了”的故事，看完我这边还都在莫名其妙。

后来读到易中天教授是这么解释参话头的（大意）：答题的人参出出题人的问题之后，两个人之间像是通电流一样，答题人“叭”一下就开悟了，只有彼此明白。但旁人看着就是很普通平常的话，看不出任何玄机。

到此为止，我对参话头的印象都还非常模糊，只有一个轮廓。

直到最近读陈宇廷先生的书，写到他接触过的一位每天参话头的人，平时都不理人，也不说话，就算办起事来也一样，沉浸在自己的参话头中，对别人来说，他像是既在场又不在场，很抽离。这样的神秘感，成功引起了我的注意。

最重要的是，陈宇廷先生还说，参话头能让人看到“第8识”，此时像是进入了另一个世界。普通人只能感觉到第6识，第7识已不大感觉得到（类似于潜意识），更别说第8识了。而且，参话头还能让人开悟。

好了，这下完全激起了我对参话头的兴趣。我立刻去查了下，看看南师还有杨宁老师，是怎么解释“参话头”的。

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根据杨宁老师的解释，我的理解如下:

参话头是把全身心都放在一个“疑情”上，疑情是参话头相关的专业术语，简单来说就是“问题”。

问题可以是各种各样的，你很难想明白的，需要你日思夜想很久很久，久到停不下来的。

看到这里我才明白，难怪陈宇廷先生说，那个在参话头的人，都不怎么理人，原来他的心安住在了那个唯一的问题上。

这样子日也想，夜也想，有什么作用呢？杨宁老师总结了一句特别好的话：等于说是“以一念代万念。”

就是说，把你脑子里那些跑马灯似的想法，都已经忘掉了，只剩下一个念头了。

参话头的人，可能参到眼睛都是直的，参到物我两忘。到最后，禅师啪一下，就开悟了。为什么？因为之前参得认真，万念俱空，六根脱落。最后参的这个唯一的话头，最终也脱落，空性就出来了，开悟了。

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南师对参话头的解释是：

参话头这个方法，是南宋时期的大慧杲禅师提倡的，它是怀疑的、是追寻的，是否定的，一切都否定，在否定里找一个肯定的、绝对的东西是什么。

南师还做了一个对比。净土宗是以信为主的，一信就到家，丝毫不要怀疑。禅宗参话头，以疑为主，处处都怀疑。就算是再权威的人士讲的话，都要打个问号，他讲对了没有？我要去求证。

南师说，大慧杲在《指月录》的第四卷，提出来参话头的办法。参话头不准用思量、卜度、猜测、将心等悟等方法，不准这样不准那样，最后连不准也不准。如此参下去，参到一点味道没有，很灰心，但是又没有放弃的时候，正是好时候。

我想，上面这段话没那么简单，应该是必须要实修才能理解的了。

最后，南师还给了一个话头：“无梦无想时，主人公何在？”

南师说，如果一个人能够参出这个话头，就算不开悟也差不多了。