终于送走了一年一度的“双11”光棍节。
许多人在疯狂“剁手”之后，却发现自己其实是一时上头、冲动消费，买回来一堆并不需要的东西，不禁慨叹“世界上最远的路，不过是商家们的套路”。
一年一度的“双11”光棍节▲
近些年购物节从年初开始到年底林林总总目不暇接。
年初的元旦、春节、元宵节不用说了，紧接其后的情人节、妇女节、清明、五一、520、端午、618、七夕、重阳、中秋、国庆长假、双十一、双十二、最后还得来个圣诞之夜大圆满。这里还没有包括父亲节、母亲节、教师节......
情人节▲
“以爱为名”是商家和平台惯常采用的推销话术。
他们会利用无孔不入的媒体广告和社交网络，不厌其烦地释放购物消费的欲望诱饵，将“爱自己”与“消费主义”高度绑定──“做精致人生的主角，就是要随时犒劳自己”。制造这些“标签”的核心目的，便是通过微妙的暗示激发消费者内心的不安全感，似乎不获得某个产品、不体验某种服务、不完成符合某种特定审美的形象塑造，就脱离了“完美生活”的统一标准，就会被已达成身份认同的群体所排斥，成为挫败感十足的社会边缘人。
于是乎，很多人便会在“要对自己好一点”、“你值得更好的生活”等等话术中失去了理性判断，随波逐流地按照刻板印象或单一审美来包装自己，巨大的消费需求就这样被凭空制造出来。“购物＝快乐”、“买买买＝爱自己”，正是在这种消费主义文化潜移默化的“驯化与引导”中，不少人沉迷于“何以解忧，唯有“购物”。
买买买，只是爱自己最肤浅的方式▲
一个社会价值观的更新，能清晰体现出它的进步和包容度。
比如今年的“光棍节”，早已成了自由人士犒劳自己的一场“狂欢”。我曾跟朋友达成过共识，能不能跟某个人吃到一块去，是二人可否在一起的底层逻辑，电光石火也好，鸡毛蒜皮也罢，敌不过一日三餐是铁律；同理，如果能在“吃”上不亏待自己，那无论众星拱月还是踽踽独行，就是至高无上的享受。要知道，在这个拥挤、忙碌，有时还需要妥协和忍耐的城市里，彻头彻尾的真实得来不易，不用挑选时间地点，也不必有任何顾忌的一人食，才是名副其实的顶配啊。
“520”节日▲
笔者爱一人食，一人食的烤肉才叫神魂颠倒。
从坐下那一刻起，眼前的火、炉、肉，就都拥有了独一无二的节奏。每一片都不被追赶，不经催促，在你的目光下静静舞蹈，也可以用力绽放。把猪五花烤到边缘焦脆，“招安”了所有纹理，铺在白米饭上嘎吱作响，齿间的油花猛地跳起，打出的都是三分球。牛胸肉可盐可甜，软嫩的时候能跟纤维融为一体，而带着“脾气”的，却也不失乐趣。犹记得当初让我爱上一人食的，就是那盘闪亮亮的牛肠，这是只属于我自己间秘密，可以屏蔽外界一切干扰，全力以赴跟它一起奔跑。脂肪不能抢戏，但也绝不要烤丢，翻面到每个角度都刚刚好，火上的香气钻到鼻腔最深处，眼里泪光闪闪，不禁叹一句，顶峰相见。
一人食的烤肉才叫神魂颠倒▲
联想一部十多年前东京电视台播出的热剧《孤独的美食家》。
这部由沟口宪司、宝来忠昭、井川尊史等执导，田口佳宏、板坂尚、儿玉赖子等担任编剧，松重丰主演的日剧里，五郎那句独白已成名言：“不被时间社会束缚，幸福地填饱肚子的时候，瞬间随心所欲；这种不被任何人打扰享受美食的孤高行为，是每个现代人都平等拥有的最好治癒。”虽然经典，但每每想起依旧感怀，仿佛呆在生活的臂弯里换个姿势，又找到了新的温暖安慰。
日剧《孤独的美食家》▲
形形色色的苦行主义大可不必。过度不必要的消费也不是我所想要的。
人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受？享受实在是人生的天经地义。法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家、作家、怀疑论者蒙田甚至把善于享受人生称作"至高至圣的美德"，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
苦行主义者▲
以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。
古希腊著名的思想家、哲学家、教育家苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道："这里有多少我不需要的东西呵！"每个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。古罗马政治家、斯多葛派哲学家塞涅卡说得好："许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。"另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。"清风朗月不用一钱买"，可是每天夜晚守在电视机前的`我们哪里还想得起它们？"何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。"在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
苏格拉底塑像▲
那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?
殷纣王"以酒为池，悬肉为林"，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，"东西五百步，南北五十丈"，但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。多么勤奋的登徒子，他的床笫之乐也必须有节制，否则会肾虚。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
秦始皇筑阿房宫▲
当下，人们觉得自己还是不够快。
走路慢于是开车出行，开车还觉得不够快，于是坐飞机出行，朝发夕至，工作鸭梨山大，让人倍感身心疲惫。
在丽江，笔者和几位驴友被那里的自然风光和古朴的民风吸引，发现当地纳西族人的生活恍如世外桃源，人们每天总要等到太阳升得老高才起床，吃过早饭已接近正午时，才慢腾腾地挪出家门该干啥干啥，或做些活计，或干脆只为出来散散步。无论是做活还是散步，总是一副不急不忙的样子，让人觉得他们是在故意浪费时间。一位驴友便问一位纳西族老人:你们这种慢腾腾的生活方式就不能改改吗？若早起两个小时，会多做许多事情的！令他没想到的是，老人却用缓慢的声音回答说：我们纳西族人天生就是这样生活的，真不晓得你们这些外地人为何整天都要那么忙碌？其实，每个人从生下来的那天起，都是奔着同一个地方去，你们干吗非要忙着去赶死呢? 老人的话虽然有些尖刻，却让人茅塞顿开。是啊，成天忙忙碌碌，步履匆匆，却忘记了欣赏沿路的风景，令人不无遗憾。
丽江自然风光和古朴的民居▲
诗人海子说过：从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界。
我相信人必定是有灵魂的。而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。
丽江人的“世外桃源”▲
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
《春游湖》宋·徐俯
双飞燕子几时回？
夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，
小舟撑出柳阴来。
