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《庄子.大宗师》篇中庄子在描述道法修行时讲到了真人，由此有了“真人之息以踵，众人之息以喉”的踵息说法。

社会上那些没有实践仅靠着“逻辑思维理悟”的修行者们，有依据《说文解字》中“踵”字的解释，把“踵息”解读是循序渐进的调息，也有揣测“踵息”是以山根穴呼吸的方法。

这或就是些以求其“清静”而已的清修功法修炼者的“奇思妙想”！总之是没有实践行动的空谈！

“踵息”一词是文始道法中的特指词汇，但道法修行中“踵息”带来的身体体会却是阴阳双修功法的普遍性感受。这种认知并不是理论上的逻辑推理，而是基于自身实修的体感领悟。

其实在南宗张伯端《悟真篇》中就有这种身体感受描写的诗词！

☞悟真篇——张伯端

坎电烹轰金水方，火发昆仑陰与陽。

二物若还和合了，自然丹熟遍身香。

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诗词中的“坎电烹轰金水方”是一种体验描写，与我实修的体感极为相似，可以肯定这就是“踵息”的状态！

这首诗词在《悟真篇》中卷中排列是第五十三位，以其中实修体感的描绘就可以类推出，以下这首《悟真篇》排位第二十七的诗词中，“次搏鸟兔y来烹”亦是“踵息”的体感所指❗

☞悟真篇——张伯端

先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。

既驱二物归黄道，争得金丹不解生。

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诗词中“先把乾坤为鼎器”就是以上至头顶百会，下至足底涌泉为鼎的状态描述；“次搏鸟兔y来烹”则是以上印堂下会阴为鼎的状态，诗词所要表达的意思就是，把实修体感中两种不同形态产生的能量，归于一体的“既驱二物归黄道，争得金丹不解生”❗