1.僧炫启芳圆果

唐朝僧人僧炫，是并州人，精通教理，精守佛制，于九十六岁那一年，看到道绰禅师写的《安乐集》《讲观经》，转而一心念佛。

可是他想自己年纪太大了，恐怕寿终仍不得往生，就加大功课，日夜礼佛一千拜，念佛八九万声，在此后的五年时间里，一点时间也不敢虚度。

后来他患病，就告诉弟子：“我看到阿弥陀佛来了，授我香衣，观音和大势至菩萨走在前面，虚空中满是化佛，我终于成功了，我要走了！”说完即圆寂。异香七日不散。

当时汾州有启芳、圆果两位法师亲眼目睹此事，深受启发，就在蓝田县悟真寺，相约一起结夏安居，同修念佛三昧。

他们两人折来一枝杨柳放在观音菩萨像手中，祝愿说：“如果我们能生净土，就请菩萨让杨柳枝七天不枯萎。”

结果七天后，杨枝仍然鲜翠，两人非常激动，昼夜念佛不停。

他们观想五个月后，有一天正在观想时，同时发觉自己来到了七宝大池里，池子中间有一个大宝帐，他们就走进帐中，看到里面有观世音和大势至菩萨坐在两朵大莲花上，在两位菩萨的下方，有成千上万朵莲花竞相盛开。

这时，他们又看到阿弥陀佛从西方而来，坐在最大的一朵莲花上，不断放出光明，普照十方世界。

启芳和圆果惊喜不已，两人就向佛作礼，并问：“阎浮提众生如果依照经上念佛，能得生在西方净土吗？”

阿弥陀佛回答：“如果念我的名号，都能得生我国，没有一个人念佛而不得生的。”佛陀的话令他们非常开心。

他们俩人看到这个国度地平如掌，宝幢珠网上下错落分布。

这时又来了一个僧人，乘着宝车从远方来到两人面前，对他们说：“我是法藏，因为宿世愿力的缘故，特来迎接你们。”两人就坐上法藏大师的宝车跟随他向前而去，又好像是坐在宝莲花上前行一样。

在车上，他们听到释迦牟尼佛和文殊师利菩萨的声音在称赞净土。

他们来到一座大殿前，殿前有三道宝阶，三道宝阶上全站满了人：第一道上全是居士，第二道上僧俗参半，第三道上只有僧人没有居士。

阿弥陀佛就指着他们对两人说：“这些都是你们阎浮提念佛众生，他们都生到了这里，你们要各自勉励精进，不要放弃。”

启芳醒来就多次告诉徒弟们自己的经历。后来于五月中，两人突然听到钟声响起，别人却听不到。启芳就说：“钟声是为我们西归敲响的声音。”

此时二人无病却同时圆寂。

－－《龙舒净土文》

2.萧禅师和袁禅师

唐朝时，浦城大同山中隐居着两个禅师，一叫萧禅师，一名袁禅师，不知他们是哪里人，却同为躲避会昌法难而逃入深山修行。

他们在山中不与世人来往，每天采野菜为食，山外从来没人知道他俩的存在。

当时梁国公丘良住在山下，经常看到山上溪流中漂来野菜，心中好奇，就领着人缘溪往山上寻找。行到水穷处，看到松树下有两个禅师正在打坐，他就上去打招呼，不想呼地一声狂风刮来，两只猛虎飞一样扑到梁国公身前，咧齿怒吼，一时地动山摇，眼看就要上去咬梁国公等人。

梁国公等人吓得魂飞魄散，不知如何是好，而萧禅师和袁禅师却认得梁国公，马上喝止老虎：“不要惊我地主（本地主人）！”

两只老虎驯服如同家畜，向禅师叩了叩头，摇首向后慢慢隐入丛林。

梁国公深为两个禅师的修行而惊异，就把这座山布施给了他们，并在山上建立佛刹，名叫大同寺。

－－《建州弘释录》

3.哀公和尚

唐朝崇安铜钵山哀公和尚，名寿，家里很穷，农民出身，事奉母亲非常孝顺，任是寒暑天气，他都在地里劳作。有一天他头顶烈日耕地，太阳下面有一朵云一直遮在他头上。

他出家后，来到铜钵山结庵居住，搬运巨石大木，都是一人扛走。庵中也不设床，晚上端坐榻上直到天亮。修行精诚，能预知人的吉凶。

他经常以咒于水，布施给大众治病，哪怕再是沉疴重病，一饮即愈。有人布施他米四、五石，他顶在头上就走，险峻的路上也能健步如飞。

他将要圆寂前告诉所有相识的人，垒起柴堆，趺坐在上面说偈焚化，烈焰中人们听到他震铃诵经的声音仍然不绝。火灭后他的身体还是原样，人们得到舍利几盒。

当时是贞千分表丙寅年四月八日，乡里人为他塑像在庵中，遇上水旱灾害去祝祷，随时灵一次，所以乡里人非常敬赖他。

－－《建州弘释录》

​4.神暄禅师

唐朝建阳的神暄禅师，俗姓留，从小沉默寡言，若不问他就不会说话。他来到婺女州游玩，一走进开元寺就想出家，因而在此剃发为僧。

没多久郡中太守来到寺里拜访他的师父，看到神暄禅师风神俊朗，太守屡次回顾看他，并说：“这个人真是出尘之法器！今后他得了法，将有千众围绕，独得上果，不是凡器啊。”

后来他专门修持准提神咒，从早到晚绝不中断，受戒结束就在金华山百家岩的石洞中住下，也不搭庵，就做一个露地头陀，还没有床榻。

虽然没有遮风挡雨之物，却有一个神仙吐气罩在他头上，远远望去像一朵好大的蘑菇。

这个神仙不时来向他请教佛法，有一天告诉他：“赤松洞的东峰泉，风景与众不同，特别适合修行，师父你可以去住在那里。”神暄禅师去后，得到更多祥瑞感应。

贞元二年，神暄遇到志贤禅师，志贤告诉他：“听说你这样持咒，必然遇到魔事，要想灭除魔军就要认识自身的本源，本源真实，才会无魔无佛。”

神暄禅师恍然大悟，从此佛理与事象全部圆融，他诵的神咒功效倍增。

有一天神仙问神暄禅师：“师父，你在此居住需要什么东西吗？”

禅师说：“我住在山的北面，苦于北风呼啸令人寒冷。”

神仙就说：“这是小事。”

当天晚上，神暄禅师听到山上传来轰隆隆的巨响，第二天早上一看，挡住太阳的一座小山峰已经被移到别处去了。

元和八年，中臣范知仰派来使者送他乳香毡毯和其他器物。他转手就就将这些礼物赠送给了别人。

中书舍人王仲请神暄禅师在大云寺为大众受菩萨戒。元和十二年，平昌孟简尚书请他去会稽郡说法，可但他坚辞不去。这一年的八月，他忽然回到原先居住的地方，人们都不知道原因。

原来他突然圆寂，时年七十六岁。弟子们就为他建塔将他全身安葬于本寺。

－－《建州弘释录》

以下均系居士念佛感应。

5.杜罗汉受捉弄剖腹明志

明朝时，裕州（今河南方城）有一个人姓杜，因为他从小不喝酒吃肉，连细微的生灵也不伤害，人们就称他为杜罗汉。可是他非常贫穷，经常为人当佣工，却有一个习惯，一有空就礼佛诵经。

有一天，一个恶少听说他不吃荤腥，就悄悄把肉食剁碎藏在他饭碗下，杜罗汉吃后觉得不对劲，就拿着刀走到河边，剖开自己的肚皮和肠胃，用河水清洗。

可是他当场流了许多血，眼看奄奄一息即将死去。这时河边走来一个陌生人，抱起他就用药涂在伤口上，令人惊奇的是他的血止住了，而且伤口马上愈合，捡回了一条命。

等他清醒过来想要感谢人家时，那个陌生人早已没了踪影，他才意识到可能是一个异人。

过了几年，他走进附近一座山中坐化，半夜从他身上放出大光明，本乡人以为失火，跑去一看原来是他身上的光，从此就把这座山称为罗汉山。

人们为了纪念他，为他建了一座塔以罗汉山上，刻上他的像在塔上，后来遇到大旱，在他塔前祈祷，马上就会下雨。

－－《南阳府志》

6.江云写法华夜具慧光

明朝时，镇江府有一个人老人名叫江鉴，字云。他七十多岁时写《法华经》，写得废寝忘食，不知时间过去了多久。

一个客人来拜访他，他仍在埋头书写，居然没听见。而这时已经是半夜，客人奇怪他在暗室中写字，没有灯怎么能看到？这才悟到他眼有慧光。

他有一天对人说：“我在某一天要走了。”人们问他去哪里，他却不说。可是到了那一天，他又还在家里并没有离去。

人们就问你不是要走吗，怎么还在家？他却回答：“绣头请我留下来。”

旁人更奇怪了，说：“你从来没有外出见客，绣头也好久没来了，你怎么知道？”

江鉴却说：“这我自然知道。要不你去绣头家打听一下就知道了。”

好事者果真跑到绣头家去问，原来绣头一直在念法华经里面的咒，要以念满三年为期，他心里想等他念完三年，要请江鉴去作圆满功德，然后并没有来和江鉴说。

三年后绣头果然功德圆满，来请他去作功德，回来后他就无疾而化了。

高僧憨山大师为他的事迹写了一诗：

笔头无火夜生光，了了徐书经几行。

幽鸟一声啼不尽，东风吹尽百花香。

－－《镇江府志》