芥川龙之介是日本批判现实主义文学的杰出代表人物，代表作《罗生门》《鼻子》。芥川龙之介是夏目漱石的学生。
《罗生门》《罗生门》是芥川龙之介早期发表的短篇小说，取材于《今昔物语集·卷29第18·登罗城门上层见死人偷盗语》。罗生门据说是位于人间和地狱之间城门的意思。
在平安朝末期阴郁的罗生门下，芥川龙之介构筑了一个精巧的伦理实验室。当仆人从道德卫士蜕变为暴徒的瞬间，不仅折射出乱世中个体生存的困境，更深层次地暴露出专制社会权力结构对人性价值的系统性绞杀。
罗生门作为朱雀大道的南端门户，曾是藤原氏摄关政治的象征性建筑。其从权力中枢沦为弃尸场的蜕变轨迹，恰似专制体制自我瓦解的病理切片。朱雀门与罗生门构成的空间轴线，暗喻着权力中心对边缘地带的绝对支配。当垄断的权力因自然灾害与政治腐败崩塌时，这座曾经象征统治合法性的建筑，反而成为见证权力溃烂的病理标本。
在权力真空的废墟中，老太婆与仆人构成双重镜像关系。前者以“蛇肉充作干鱼”的欺诈行为，实则是专制经济体系下底层商贩的生存策略；后者从道德审判者沦为暴力实施者的转变，折射出等级制度崩解后个体身份的流动性。两人在尸堆中的对峙，恰似专制社会解体时道德秩序坍塌的微观现场。
老太婆的生存逻辑蕴含着专制社会的恐怖辩证法：当权贵通过制度剥削获取生存资源时，底层只能通过相互吞噬维持生命。女尸生前向武士贩卖伪劣食品，老太婆从尸体攫取资源，仆人最终掠夺老太婆衣物，这种“食物链”式的生存模式，恰是专制社会资源分配机制的残酷镜像。
仆人从“持刀制止”到“暴力掠夺”的突变，展现了专制规训对人性的深层塑造。当他意识到原有道德准则在生存危机前失效时，迅速习得了权力废墟中的新法则。这种价值体系的瞬间切换，暴露出专制社会培育的并非道德自觉，而是对暴力逻辑的条件反射。
朱雀大道两侧的权力建筑群，构成压抑性的空间装置。从象征皇权的朱雀门到已成地狱之门的罗生门，这条轴线见证着专制体制如何将生存空间异化为道德坟场。阴郁的天气与腐臭的尸堆，共同构成权力暴力美学的物质载体。
老太婆的诡辩揭示出专制社会的认知陷阱：将体制性罪恶转嫁为个体道德缺陷。当她说“不这么干就得饿死”时，实则是将制度性暴力内化为自然法则。这种思维模式使得暴力掠夺被合理化，形成专制社会特有的“恶的平庸化”现象。
从道德卫士到暴力实施者的身份转换，本质是专制人格的完整显现。仆人最终选择的“强盗”身份，恰是权力秩序崩解后最合理的生存策略。这种转变并非人性堕落，而是在制度重压下必然的人格异化。
罗生门下上演的生存戏剧，构成专制社会的微型剧场。当权力体系无法提供基本生存保障时，“人吃人”的丛林法则自然取代道德律令。每个个体既是暴力的受害者，又是暴力的传递者，形成永劫轮回的罪恶链条。
在这个被权力腐蚀的剧场里，所有参与者都沦为专制秩序的提线木偶。芥川龙之介以手术刀般的笔触剖开了一个残酷真相：当社会沦为权力斗争的角斗场时，任何关于人性的讨论都不过是血腥游戏的点缀。罗生门下阴郁的天空，至今仍笼罩着每个尚未走出权力迷局的现代灵魂。
李律师
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