自古以来，修史是一个极为高危的工作，稍有不慎则大祸临头。前有崔杼弑君后连杀三位史官，后有司马迁据理力争受刑而残，就连班固，仅仅因为私修《汉书》而差点弄死。而北魏大臣崔浩也因修史被杀。
崔浩，清河崔氏子弟，七世祖是曹魏的司空崔林，自幼聪慧，自比汉之张良，世受君恩，辅佐北魏道武帝、明元帝、太武帝三位君主，更是在六十四岁高龄的时候被委以重任，负责教导太子拓跋晃，只要太子继位，崔氏将会继续繁荣下去。
但自古以来，伴君如伴虎，前段时间，太武帝还热心地邀请因时间太晚回不去的崔浩住在北魏皇宫，但没多久，却抓捕崔浩下狱，没几天就下令处死。至于被诛的理由，自然是修史了。
元嘉十六年（439年）十二月，太武帝拓跋焘命心腹大臣崔浩续修国史，并要求崔浩一定要秉笔直书，忠于实录。“乃诏浩曰：‘昔皇祚之兴，世隆北土，积德累仁，多历年载，泽流苍生，义闻四海。我太祖道武皇帝，协顺天人，以征不服，应期拨乱，奄有区夏。太宗承统，光隆前绪，厘正刑典，大业惟新。然荒域之外，犹未宾服。此祖宗之遗志，而贻功于后也。朕以眇身，获奉宗庙，战战兢兢，如临渊海，惧不能负荷至重，继名丕烈。 故即位之初，不遑宁处，扬威朔裔，扫定赫连。逮于神麚，始命史职注集前功，以成一代之典。自尔已来，戎旗仍举，秦陇克定，徐兖无尘，平逋寇于龙川，讨孽竖于凉域。岂朕一人获济于此，赖宗庙之灵，群公卿士宣力之效也。而史阙其职，篇籍不著，每惧斯事之坠焉。公德冠朝列，言为世范，小大之任，望君存之。命公留台，综理史务，述成此书，务众实录。’浩于是监秘书事，以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作，续成前纪。至于损益褒贬，折中润色，浩所总焉。”
既然修史，自然要遵循实录，就这样，崔浩详细地记载了拓跋一族到当时的历史，当然，也包括各种黑料。事成之后，又将国史刊刻在石碑上，让平城的百姓都可以瞻仰。
不少拓跋鲜卑贵族也好奇地去看了，这一看不要紧，先祖那些龌龊的往事全部历历在目，屠城、收继婚、伦理混乱、父子兄弟相残这些事。心生怨恨之下，直接向太武帝告状。“魏主以浩监秘书事，使与高允等共撰《国记》，曰：‘务从实录。’著作令史闵湛、郗标，性巧佞，为洛所宠信。浩尝注《易》及《论语》、《诗》、《书》，湛、标上疏言：‘马、郑、王、贾不如浩之精微，乞收境内诸书，班浩所注，令天下习业。并求敕浩注《礼传》，令后生得观正义。’浩亦荐湛、标有著述才。湛、标又劝浩刊所撰国史于石，以彰直笔。高允闻之，谓著作郎宗钦曰：‘湛、标所营，分寸之间，恐为崔门万世之祸，吾徒亦无噍类矣！’崐浩竟用湛、标议，刊石立于郊坛东，方百步，用功三百万。浩书魏之先世，事皆详实，列于衢路，往来见者咸以为言。北人无不忿恚，相与谮浩于帝，以为暴扬国恶。帝大怒，使有司按浩及秘书郎吏等罪状。”
说实话，这些龌龊往事对于还没彻底成为封建王朝的北魏来说根本就不是个事儿，谁家游牧民族崛起之间，不都有点黑料啊。更何况，崔浩现在位极人臣，还是辅佐太子，几乎所有人认为，这些黑状就是挠痒痒罢了，就连崔浩也是如此。没想到，太武帝却当回事，直接下令拘捕了他，甚至还打算牵连亲信和姻亲的五族。
崔浩又不是谋反，仅仅就是写了史书记了一点黑料罢了，哪怕记载黑料，顶多自己身死，而这次却牵连这么多人，很显然，有些不太正常。
事实上，太武帝就是借题发挥罢了，看看太武帝想要牵连灭族的人，崔浩的清河崔氏，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都是当时门阀高族。如此一来，这件案子的性质就变成了北魏拓跋贵族对汉族世家大姓的一次总清算，本质上，就是十六国以来最为迫切需要解决的胡汉矛盾大爆发。
太武帝时期靠着出色的战功，成功结束了长达百年的五胡十六国动乱，令北方重归一统。而这段时期也是北魏从原始的游牧民族转向半农耕半游牧文明以及彻底汉化的关键时期。
南北朝形势图
此时经过百年的动乱，北方汉族利用优势的汉文化成功融合和吸收了不少少数族裔，虽说最后定型于孝文帝时期，但在太武帝之前就已经开启了这样的汉化进程。只是这个进程，充满了血腥和杀戮。
最先开始体现这个进程的，就是北魏的后宫。
在拓跋北魏崛起的路上，后宫力量占据了很重要的分量，道武帝拓跋珪时期，每征服一个部落，就在后宫纳入这个部落的女子，充当笼络和外交手段。比如道武帝的后宫，就有贺兰部、独孤部、慕容部、段部的女子，而拓跋珪也把自己女儿，如华阴公主嫁给柔然归附的部族。到了明元帝拓跋嗣开始，后宫除了慕容氏（南北燕鲜卑）、姚氏（后秦羌人）之外，还有杜夫人、尹夫人这样的汉女，而拓跋焘就是杜夫人所生。
很显然，北魏皇族开始走上了胡汉融合的趋势。
至于太武帝本人，后宫有来自北燕的冯氏，柔然的郁久闾氏，北凉的沮渠氏，胡夏的赫连氏，还有越氏、舒氏、弗氏、伏氏等等，自然也包括汉女。如此复杂的后宫，必然蕴含激烈的权力斗争。比如太武帝刚刚继位的时候，兄弟拓跋丕、拓跋范就选择叛乱。
表面来看是兄弟不和，但暗地里，拓跋焘目前是汉女，拓跋丕、拓跋范母亲是慕容氏女，所以，拓跋焘的兄弟斗争，就是从母系引发的胡汉之争，这种斗争不仅仅在后宫出现，在前朝大臣之间也同样存在这个问题。
南北朝形势图
毕竟北魏是异族入主中原，拓跋鲜卑处于统治地位，但人口较少，被统治的汉族人口众多，处理不好，就是十六国几个短命王朝的下场。
为了消除民族隔阂，从到道武帝时代就开始和汉族通婚，任用汉族官员，但也是摸着石头过河，毕竟异族入主中原，还没有能够稳定统治的先例。此前后赵和前秦也基本一统了北方，但很快，这两个政权就因内乱分崩离析，哪怕是一统天下的大秦，也得好好处理秦人和六国旧人之间的关系。这个挑战，远比征战要复杂和难得多。
道武帝和明元帝毕竟是踩着前人经验一统北方的，也知道汉文化对于统治的好处，因而采取了离散部落、子贵母死等残酷制度，就是改变北魏部落联盟式的原始政治残留，然后向封建王朝制靠拢。而清河崔氏就是在这种情况下，登上政治舞台的。
清河崔氏是当时北方最有名望的世家大族之一，任用崔浩是必然选择，崔浩也积极辅佐北魏，本来就是一种示范效应，也是北方世家大族的一面政治旗帜。
魏晋南北朝时期是世家大族最为鼎盛的时期，哪怕汉人政权，也要得到世家大族的支持才能稳定统治，对于异族来说，更需要这些汉人世家大族的支持了。崔浩的父亲崔宏，在道武帝时期与张衮一同总理机要大事，死后以亲王之礼下葬，极尽哀荣。父亲死后，崔浩继承父亲的宏愿，入朝为官，深受道武帝、明元帝、太武帝三代帝王的信任。
崔浩
当然，崔浩也没辜负这份信任，在太武帝时期积极谋划，为太武帝一统北方作出了巨大贡献，堪比萧何。一时间，崔浩成为太武帝时期最为炙手可热的名臣。
随着崔浩的恩宠不断，汉族世家大族在北魏的地位也不断提高，加上一些政策的推行，隐隐约约已经触动了拓跋氏贵族的利益。但先前太武帝要一统北方，还要面对南方以华夏自居的对手刘宋，北魏的生存压力很大，只能暂时压制。
元嘉二十一年（444年），柔然可汗病逝，北方危机解除，南方宋文帝第一次北伐失败，北魏没了生存危机，太武帝就将目光放在内政上，尤其是集权。可惜，崔浩联合士族门阀一起抱团的做法，已经引起太武帝的不满。比如崔浩继续延续魏晋时期的九品法，定士族的高低，打算重建魏晋门阀制度来确定北魏的高门和寒门，并推荐高门士族子弟入朝为官。
崔浩之前，虽说北魏开始任用汉人为官，但基本都是文书之类的工作，没有触及到权力核心。但崔浩上来后，大肆提拔，起步都是郡守级别的，甚至还和太子拓跋晃争夺官吏举荐权，已经引起拓跋晃的不满，更别说太武帝了。加上高门之间联姻不断，持续下去，北魏怕不是成为下一个东晋。
但显然，北魏不是东晋，崔浩的表弟卢玄就劝阻他三思，但崔浩依旧我行我素。除此之外，同为汉臣的高允也在劝说，但崔浩已经听不下去了。“魏司徒崔浩，自恃才略及魏主所宠任，专制朝权，尝荐冀、定、相、幽、并五州之士数十人，皆起家为郡守。太子晃曰：‘先征之人，亦州郡之选也；在职已久，勤劳未答，宜先补郡县，以新征者代为郎吏。且守令治民，宜得更事者。’浩固争而遣之。中书侍郎、领著作郎高允闻之，谓东宫博士管恬曰：‘崔公其不免乎！苟遂其非而校胜于上，将何以堪之！’”
拓跋焘
而除了崔浩大搞门阀士族触及鲜卑贵族利益之外，太子和太武帝之间也矛盾不小。
此前太武帝多次征战，在崔浩的运作下，让太子行使监国的权力，但权力放下去可不好收上来，渐渐地，太武帝发现，自己很多事物都插不上手了，这就引起东宫和皇权之间的斗争。而崔浩又是东宫的人，太武帝开始对崔浩颇有微词起来。
至于让太武帝下定决心要处理崔浩的，是关于灭佛的问题。
太武帝连年征战，脆弱的经济早就崩溃了，加上征服一大片区域需要治理，需要的钱粮就是一个天文数字，更要命的是，北魏刚刚从游牧部落转向农耕王朝，经济恢复比普通王朝更加棘手，处理不好，北魏也要崩。
事实上，这个时候的北魏已经穷得要命了，就连太武帝也是如此：“性清俭率素，服御饮膳，取给而已，不好珍丽，食不二味；所幸昭仪、贵人，衣无兼彩”。另一方面，北魏也没有俸禄制，所有大臣生活都是靠贪污和掠夺，外加赏赐。这么一来，有兵有权的自然不愁，无兵无权的文臣自然没法过下去，比如高允，穷的住草屋、吃盐菜，儿子不得不上山砍柴贴补家用。还是文成帝看不下去，给了点赏赐。“司徒陆丽曰：‘高允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。’高宗怒曰：‘何不先言！今见朕用之，方言其贫。’是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。高宗叹息曰：‘古人之清贫岂有此乎！’即赐帛五百匹、粟千斛，拜长子忱为绥远将军、长乐太守。允频表固让，高宗不许。初与允同征游雅等多至通官封侯，及允部下吏百数十人亦至刺史二千石，而允为郎二十七年不徙官。时百官无禄，允常使诸子樵采自给。”
从这里可以看出，北魏从上到下透露一个穷酸。
恢复和发展经济需要时间，但太武帝等不了，目前最好的办法就是掠夺。
北凉被灭后，拓跋焘迁徙卢水胡并强征赋税直接导致卢水胡首领盖吴起义，太武帝知道，底层是不能搜刮了，就把目光放在聚宝盆一样的寺庙。
南北朝时期，寺庙盛行，聚集了无数财富和人力资源，太武帝大手一挥，灭佛。
从元嘉十五年（438年）开始，太武帝多次下诏灭佛，就是为了名正言顺掠夺寺庙财富，充实国库，但这样的方式却遭到东宫的反对，且屡次和太武帝唱反调。
灭佛是太武帝充实国库的路线，自己的继承人却在这个路线问题上唱反调，拓跋晃的老师又都是汉人，有着很强的汉化倾向，让太武帝不禁深思，这是不是崔浩这帮汉臣在反对自己。
更要命的是，太武帝灭佛的时候，拓跋晃居然营救不少僧人，让太武帝愈加不满。
拓跋晃要是继位，汉臣必然得势，更何况自己征讨的时候，听到不少崔浩专横且提高汉臣地位的传言，万一自己驾崩，崔浩和门阀士族力量要凌驾于拓跋皇族之上怎么办？为今之计，只能打压。
崔浩
元嘉十六年（439年），太武帝任命崔浩为主编，高允、张伟等辅佐，续修国史，而且特意叮嘱崔浩，一定要“秉笔直书，忠于实录”。
这时候崔浩已经失去了往日的小心谨慎，彻底骄傲了，太武帝让他秉笔直录，他就真信了，殊不知太武帝就等着他秉笔直录。在编修中，崔浩完全不加隐晦，照实之录，这么做，虽然忠于史家的道德，但背离的明哲保身的中庸之道。
国史写成之后，两个佞臣闵湛、郗标又怂恿他将国史刊刻在石碑上，供人瞻仰，将拓跋先祖的各种黑料广而告之。高允一听，这简直就是找死：“湛、标所营，分寸之间，恐为崔门万世之祸，吾徒亦无噍类矣！”
随着国史的刊刻，拓跋珪晚年滥杀大臣和太武帝屠城等黑料通通爆料出来。而早已看崔浩不爽的拓跋勋贵纷纷借机告状，太武帝顺水推舟，借题发挥，将清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏连根拔起。
元嘉二十七年六月初十日（450年7月5日）是崔浩行刑日，在行刑路上，几十名士卒连番在其头上撒尿，“及浩幽执，置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者。”堂堂宰相居然落到如此地步，而他至死都不知道，太武帝为何要诛连这么多人。
崔浩看不懂，但后人看得懂，本质上就是拓跋勋贵对世家大族的一次大清算罢了。
可惜这次案件断送了自道武帝以来的融合成果，胡汉融合毕竟需要长期的过程，北魏的汉化还需要一段很长的路要走。
至于太武帝，崔浩死了，自己还得面对和太子的权力之争，父子二人同遭横死，都没落到好的结局。
