《医经钩考》：何谓“脉”？

金栋按：刘澄中、张永贤《经脉医学·第二章：古文字与出土的脉书及经脉木人》说：“循行性感觉的最古老称呼是‘气’，其后由于确定其走行路线并予以命名的需要，这才改称为‘脉’。”

《经脉医学·第三章：经脉循行规律及其高级理论升华》说：“古人看到感觉循行现象，首先把它称作‘气’，感觉循行现象就是‘气行’现象……后来，因为‘气’字的概念扩展，另有所用，所以便使用‘脉’字来称呼循行性感觉。循行性感觉的走行路线便是‘脉’（Mai，Channel）。感觉循行现象就是‘脉行’现象。再后来，又有切诊血脉的‘血脉医学’来争夺‘脉’字的使用权。于是，为了划清界限，便把‘气行’之脉改称作是‘经脉’。

气→脉→经脉

“自此以后，‘脉’字便逐渐被专用于‘血脉’。两汉之后，‘脉’是什么？‘脉是血脉’便成了‘后人的一贯看法’。然而，在两汉之前，在先秦，‘脉’是什么？‘脉是经脉’！这乃是前人的一贯看法。

“两汉之后，‘经脉’（channel）被确认为正式术语。十二脉，就是十二经脉。经脉绝非血脉。”

换言之，中医所谓“脉”，其原始之本义，乃循行性感觉的走行路线，即气在人体内之走行路线、循行通道。所以，陈业兴老先生在反复阅读学习刘澄中、张永贤《经脉医学》这本著作后认为，所谓“《经脉医学》”，无论

是书名还是具体内容，从“气→脉”的演变过程看，其称谓“经脉”显属不当，应为“气脉”、“《气脉医学》”。确有见地，当从之。

据马王堆汉墓出土的医帛书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》、成都天回镇老官山汉墓出土的医竹简《天回医简·十二脉》，当时尚无“经脉”之名，只有“脉”名。此时之“十一脉”“十二脉”，“仍然是循行性感觉的走行路线……代表着循行性感觉的走行路线”（刘澄中、张永贤《经脉医学》），英文表达是channels，即气的走行路线、循行通道——气脉。绵阳市永兴镇出土的针灸木人（涪水气脉木人，刘澄中、张永贤《经脉医学》说“正是……循行性感觉的走行路线”，图见第三十二篇）与成都市天回镇出土的针灸木人（髹漆气脉人像，图见第三十二篇），正是循行性感觉的竖行（直行、纵行）走行路线——竖行气脉，其特点是各自独立、互不衔接，并未与脏腑相连接。

而“脉”演变为血脉、经脉等，则是汉代医家或方士医之所为，见于编纂成书于东汉时期的中医经典《素问》《灵枢》《难经》等。