道学中“六根震动”是特指:科研过程六识中的各种认知和触动
目前，人们对“六根震动”，大多都是被解读成“练气功”过程的各种方式和感觉。其实，它是科研过程中各种认知上的触感和触动。之
道学中的梗之:总以为道学是哲学
《道德经》几乎99.9%的人理解成古老中国哲学。这是对道学最大的误解！哲学是现代语言，古人称“玄学”！属于“形而上”！何
“缘生无性当体即空”其实就是:事物起因诞生的原因，别弄复杂
“缘生无性当体即空”的意思其实非常简单:事物运动变化起因诞生的具体原因……简单理解:迟到的原因是前一天晚上加班太晚。
佛学中“不妄语”并非日常用语，它特指科研过程中的慎言禁行
佛学中的“不妄语”有其特定条件。也就是现代概念“科学研究”、古文称“修行”中不妄语。并非指日常生活中“不妄语”。因为，佛
“自性”就是一个人独立对事物特性的分析研究过程，并非“个性”
很多人说佛学，却并不明白，佛学是要求对“万物生灭”进行分析研究。对万物生灭过程中的“事物特性特征特点”分析研究。何为“万
佛学中“生死无常”并非指:人的生与死难以预测
佛学中的“生死无常”经常性被解读成“人的生死很难预测”。这种解读是对佛学最大贬损。根本与佛学佛理毫不搭嘎！完全就是垃圾解
道学中梗之:“顺其自然”特指“顺藤摸瓜”，并不是:任由其发展
道学中的“顺其自然”本意是:“顺藤摸瓜”分析问题解决问题，但却经常性被解读成“任由其自然而然的发展”。虽然人们进行了很多
无缘不可渡，并非:没有佛缘之人不可以渡
“无缘不可渡”经常性被解读成“没有佛缘之人不可以渡”。这种认知完全就是对佛学无知的瞎解读。不要，一说“渡”就下意识的理解
只有脑子有病的人才会把修行理解成“盘腿打坐”
如下图所示，这是很多人认可的修行姿势。所谓的“闭关修炼、闭关打坐”。1）闭关修炼的出处来源于《道德经》中“塞其兑，闭其门
佛学中的“觉悟者”并不是觉悟了的人，而是科研工作者
“觉悟者”并不是“觉醒了的人”也不是“觉悟了的人”。道佛学古老关于科学研究的学问，它们仅仅只是科学研究成果“方法论”。也
什么是“心空无住”？
佛学中，经常性讲“心空无住”，但几乎没有任何一个人读懂，包括所谓的佛学大师。他们几乎异口同声的解读成:心无所住，指的是
道学中的梗之:“开悟”并不是大彻大悟
开悟，仅仅只是开始悟道的起始阶段。并非大彻大悟！更不是脑子被打开眼界。很多人由于对道学的基本概念不懂，总是胡乱解读道学。
道学中梗之:“道法自然”的焦点是“道法”而不是“自然”
道法自然=科学原理自然而然出演化科学技术的过程。道法自然，人们总是在“自然”二字上打转转。总是思考，是“自然界”的自然，
道学中的梗之:“身”并不是指身体，“无私”也不是没有私心
千百年来，人们习惯了“身=身体、肉体”。然而，古文中，身，并不是指身体而是指分析问题解决问题的过程。修身、也不是“修养身
但凡看到把佛学中“无所得”解读成:没有获得。直接一巴掌呼过去
古文中，无=事物起因。在《道德经》第一章“无名万物之始=无体现万物之始因”。讲的清楚明白。古文中，无，根本不是讲“没有”
“道术结合”并不是“知行合一”，它们是两类人群的不同行为
很多人把“道术合一”等同“知行合一”。这是非常错误的！“知行合一”的本质是:心使膊力、心手相应。特指脑子思考和身体行动的
道学中的梗之:“刍狗”当成贬义
《道德经》第五章中“①天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。经常性被当成“贬义”:万物为狗，百姓为狗。虽然很
道学中那些梗之:“修行”是科学实验过程，所以“苦修”
修行，必然需要有具体的行动，而且还是对悟道方面的具体行动。除了实验科学，没有其他。由此:修行，就是科学实验过程。因为需要
道学中那些梗之:“不争”是不纷争不凌乱井然有序，并非:不争斗
《道德经》中第三章原文:“不尚贤，使民不争”。经常性被解读成“不要过分推崇有才德的人，这样可以使老百姓不去争名夺利”。首
《昆仑版道德经》是一部假经
为何说《昆仑版 道德经》是一部假经？言简意赅，它失去老子思想的内核。判断一部经典是真是假，看的是这部经典的核心思想有没有
