“开法眼”的本质就是:找到解决问题的方式方法
道学中有“开法眼”一说。很多人一看这个议题就神秘兮兮的迷迷糊糊了。总以为“法眼”是一个什么了不起神秘的“眼睛”。有人更是
为何“能观心者，究竟解脱”？他们解脱什么？
“能观心者，究竟解脱”其中的“解脱”本质是对事物运动变化原理弄明白后的“释然”。或者说是对某种事物运动变化现象难以理解“
“诸物之中不起无相”可不是:不引起表面现象
“诸物之中不起无相”，就是:思考问题不动脑子，不去思考问题原因。不知为何，被一群佛教徒美化成各种“执着和超越”，简直让人
“见性成佛”可不是:看到自己的本心
人们解读“见性成佛”总是习惯性扯到自己的“个性”，再由个性扯到“本心”。最后得出“看到自己的本心就能成佛”。简直活见鬼了
“破相”了，怎么就可以“开悟”？
总是有人说开悟前要先“破相”，但“破相”就怎么可以“开悟”呢，很多人却不明就里，或者都是瞎胡解释。最典型的解读如下:在修
佛学中的“真心”与“真诚的心意”无关
关于真心，佛学经文“依至真心”原文涉及对佛法、特别是《楞严经》的理解。其中强调了:至真心（如来藏）的非二元性质，即它既
“六根清净”，不是指:除却一切欲念，没有任何欲念。
六根清净，不是“除却一切欲念，没有任何欲念”。而是指欲念要高度凝结。特指思考问题要高度集中精力，分析精准。要弄明白“六根
“常驻真心”可不是保持一颗真诚的心
佛学中“常驻真心”经常性被解读为“保持一颗真诚的心”。这种解读除了制造文化垃圾，一无所是！为何要这样抨击这种文化垃圾？因
道、为何不是平常的道，它们的表现形式为何也不平常？
“道可道非常道，名可名非常名”。说白了就是:道，不是平常说的道理；道的表现形式不是平常道理的表现形式。其中，名=表现形式
从梵语“佛、法、僧”三宝看懂佛学本质就是科学研究的学问
佛教称“佛、法、僧”为佛学三宝。并对这三个内容进行了阐述:①佛是梵语“佛陀”的音译，意为“觉者”，指觉悟了的人；②法
从修仙文化中读懂道学概念的“升仙过程”
喜欢看修仙文化玄幻小说的人大多都有这种印象:在一个低位面修仙达到某个层级，这个位面就不能承受你的存在，要么你的修为再难寸
道学中的梗之:命是内因运动变化的结果，运是外因影响的结果
很多人研究道学，特别爱谈“命运”，但对于命运的概念却没有任何可行概念，除了神秘主义泛滥根本不知道何为命，何为做运！命和运
道学中的那些梗之:道不是规律法则，而是产生规律法则的方式
道，经常性被解读成“规律法则”，但真正的“道”，并非指“规律法则”而是产生“规律法则”的过程。如下图一所示由此可见，道是
佛学“心的世界”并非真正的世界，而是指世界观，请不要偷换概念
经常性看到佛学解读者，把“心的世界”当成现实世界进行表述，然而，这种解读本质就是一个错误。所以，原本代表自然科学研究方法
“妄想离尘无体”可不是说:没有身体、更非“没有主体”
“妄想离尘无体，真心离尘有体”经常性被解读成“没有主体和有主体”。其实，这里的:①无体=事物起因的体现；②有体=事物结果
“持守中道”:指科学研究事物当中起因动果作用力，并非:中间道路
开篇警训:请永远记住，古文中，“无=事物起因”，不是指“没有”。否则你永远读不懂古文。“持守中道”经常性被解读成:中立，
易学很伟大，但不是“二进制”而是“二选一”请不要过度解析
看到有人把易学解读成“科学的尽头和未来”。并说易学是“二进制”这让我感觉堵得慌。国学文化需要精准解读，但不能过度解读，甚
道学中的梗之:不懂“道”是一个“过渡”
道学文化中，最大的“梗”就是时时刻刻说“道”，却浑浑噩噩不懂何为道？甚至于连“道”特指事物运动变化过程中的那个“过渡”都
“五行”不是指万物本身，而是指:万物运动变化过程的五种模式
五行中“行”，特指事物运动变化的“五种行为模式”。而非说万物归于“五种物质”。它们特指事物运动变化过程“五种主要模式”，
“气沉丹田”:把对作用力的分析研究融入脑海，而非在肠道里闹妖
气沉丹田，是目前经常性讨论的道学话题，但基本上都是“深吸一口气猛力爆发”的含义！但，真实含义却并非如此。科学研究早就证实
