上接《禅宗人物志:南阳慧忠(七)勘验马祖法嗣》因为南阳慧忠在世时间比较长,他在世时马祖道一的弟子大都要来参偈这位“师爷”
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(六)三召三应》上回说到慧忠国师故意连续三次呼唤侍者的名字,以此“不寻常”的作为让他起疑,如果
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(五)勘验紫璘》上回说到慧忠国师受到唐肃宗的礼遇而使皇帝身边的其他法师不满。紫璘供奉就自认为佛
上接《禅宗人物志:慧忠国师(四)觉知主人》上回说到唐肃宗问法慧忠国师,请求他传授出离生死之法。于是国师用大铜盆装满水,再
上接《禅宗人物志:慧忠国师(三)朝堂说法》上回说到鱼朝恩问法于慧忠国师,处处被慧忠拿捏,只得悻悻然离开,殿前就只剩下肃宗
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(二)勘破他心通》上回说到唐肃宗把慧忠请到京城拜为国师,时时向他请教佛法。每每有什么高僧大德来
在慧能法嗣中,要数南岳怀让、青原行思、菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位最为有名,他们被称为慧能座下的“五大金刚”,都有独
嵩山峻极禅师是破灶堕和尚的法嗣,关于他的记录非常少,在流传下来的禅宗典籍中几乎没有关于嵩山峻极生平的介绍,而只有一则关于
到底有 没 有佛?如果有,怎样才能成 佛?这个问题或许是众多修行者一直都在关注的问题。下面就来看两则故事,或许能从中找到
慧明是江西鄱阳人,俗姓陈,是陈朝宣帝之孙。隋灭陈之后,慧明就流落于民间,因为是帝王之后,曾经做过代理四品将军的官职。他小
神秀(606~706)是五祖弘忍的法嗣,被誉为是北宗禅的创始人。因为慧能南宗禅在后世的兴盛,后人对北宗禅有所贬低,同时也
慧安国师 (582~709),是五祖弘忍(602~675)的法嗣之一。慧安比自己的师父还大二十岁,在128岁时圆寂。在隋
上接《禅宗人物志:鸟窠道林(一)住在树上的禅师》上回说到鸟窠在杭州秦望山上,找到了一棵可以栖身的大松树。从此就长年住在树
上接《禅宗人物志:径山道钦(二)如何是道》上回说道“如何是道”的公案,“如何是道”这个问题,在流传下来的禅宗典籍中,被问
上接《禅宗人物志:径山道钦(一)直承当下》上回说到道钦在径山开创的法坛声名远播,来径山参学的僧俗大众络绎不绝。在传法过程
“牛头宗”五祖智威禅师(653~706)的得法弟子中除了牛头慧忠、安国玄挺、鹤林玄素非常有名之外,还有一位当时非常有影响
在前作中介绍了“牛头宗”五祖智威禅师的法嗣,牛头慧忠、安国玄挺,今天再来谈谈智威禅师的另一位得意门生:鹤林玄素禅师。鹤林
自四祖道信传法后,法融在牛头山创立了“牛头宗”,又被称作“牛头禅”。在法融之后,“牛头宗”又经智岩、慧方、法持、智威、慧
唐高宗显庆元年(656年),“牛头宗”在江南的声望已达顶峰,深得官府和民众的信赖。在司功萧元善的再三恳求下,法融答应前往
关于烦恼的问题至少应该有三个:1、什么是烦恼?2、烦恼是怎么产生的?3、如何消除烦恼?下面就来对这三个问题一一进行回答
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