1975年4月5日晚上11时50分，在一片凄风苦雨之中，中国台湾省台北市士林官邸中，一代政治强人蒋介石走到生命尽头，享年88岁。巧合的是，当天还是清明节。

而蒋介石在过世的前几天，兴致很高的时候，还曾让一位护士为他读喜爱的唐诗，并且要求读有关清明的诗，而且还是连读了好几遍，结果没想到他就在清明当天病逝。

而在之前的3月26日晚，被抢救三个多小时的蒋介石，醒来以后自感时日无多，因此命蒋经国召来“五院”院长，是提前口述遗嘱，由秦孝仪记录。

因此蒋介石病逝以后，早已提前到场的各个要员是先后在蒋介石遗嘱上签字，首先是宋美龄签字，再是蒋介石的副手严家淦签字，随后是“五院”院长签字。

当身为“行政院长”的蒋经国签字时，过度悲伤之下，是“双手发抖，已不成书”。

经过遗嘱上的签字仪式以后，在蒋介石病逝2小时10分钟以后，“行政院”于4月6日晨2时发布经主治医师签字的医疗报告及蒋介石遗嘱（节选）：

“自余束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居……而中正之精神，自必与我同胞同志，长相左右……唯愿愈益坚此百忍，奋励自强……绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。”

蒋介石遗嘱一经发布，马上引起争议。其中留美知识分子刊物《新泽西通讯》和《石溪通讯》合刊载文称：

“以“总tong”身份向国民dang发表遗嘱，竟然把耶稣基督放在第一位，不明了中国台湾情况的人，还以为基督教是国民dang的“guo教”呢。”

关于这点，还有不少报纸也是尖刻指出。

而且束发，是古时对发式的称呼，在清朝之前，男孩15岁时，束发为髻，成童。20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁，泛指一个人的青年时期。

蒋介石当年为了追求宋美龄，才成为信徒的，当时他已经40多岁，他和宋美龄的婚姻，是典型的政治婚姻，即使之后有了真感情，但一开始是政治因素占比大，也是为了结婚而信教的典型例子，而在此之前，蒋介石根本就不是信徒，他也总不可能是40多岁时才束的发吧。

这个“束发以来”，错误太明显了。

短短两百字的遗嘱中，这个说法是难以自圆其说，被很多人批评，引起了不小的争议。而且信徒这方面，又怎么可能两者兼得呢，逻辑上是行不通。

那么为什么会出现这种情况呢？

是蒋介石久病不清醒呢？还是其他原因呢？

关于这点，长期在蒋介石身边担任私人医生的熊丸在回忆录是如此说道：“我记得蒋先生的遗嘱写好后，夫人表示要看遗嘱内容。她看完遗嘱后对孝仪说：“你加几句进去，说明他是信基督的。”所以很多人问蒋先生遗嘱里，为什么连基督的事情也要写，事实上那是夫人的意思。”

原来这一切是信基督的宋美龄授意所为，所以使得蒋介石的遗嘱一开头，是有些不伦不类，是逻辑不对。

而长寿的宋美龄，在1996年回答记者提问时，也说过一句有意思的话：“上帝让我活着，我不敢轻易去死。上帝让我去死，我决不苟且地活着。”

医师熊丸还回忆道，秦孝仪在写完遗嘱以后，还在后面加上“秦孝仪”书，被很多人批评责怪，实则是有成例可依：

“也有很多人怪孝仪，说他不该在后面加上“秦孝仪书”四字，事实上他也是参考以前孙总理遗书后有汪精卫记等文字的模式。”

蒋介石死后，关于遗体安置问题，蒋经国以长子身份，同宋美龄商量以后，决定将蒋介石的灵柩暂厝于台北市南60公里处的慈湖湖畔。

慈湖风景秀美，宛如蒋介石的故乡浙江奉化县的溪口镇。

上世纪60年代初，蒋介石路过此地时，便看中了这块酷似故乡之地，并且在此修建了一座四合院式的“行宫”，起名为“慈湖”，蒋介石生前经常来此小住，并嘱咐在他死后灵柩暂厝此地，以待来日安葬于南京紫金山。

蒋介石去世及其治丧期间，次子蒋纬国恐怕是郁闷大过悲伤，他的哥哥蒋经国一直对他是打压态度，在公布的关于记录父亲蒋介石的日记中，更是重点提及自己，以显示父亲蒋介石对自己的重视，弟弟蒋纬国几乎是不提，似乎不存在这个人一般，使得经常陪伴在蒋介石身边的蒋纬国是大为不满，但也是无可奈何。

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