著名学者陈鼓应，专注于老子道家思想的研究，其影响力之大，无人能出其右，他的著作《老子今注今译》，不仅在国内广泛流传，在国外也很畅销，想必大家都读过。
在肯定陈鼓应的成绩和贡献前提下，我更加关注他研究中的不足之处。
一，陈鼓应认为道是实体，无形无限，不断运动变化，并认为道的运动是有规律的。
我主要是通过老子《道德经》与老子弟子文子《通玄真经》进行对比研究，进一步指出，老子的道，指的是宇宙，指的是规律。规律可引申为规范，原则，法则等。
二，老子的德，其定义在《通玄真经.第五章.道德》篇。德的含义是指规律，规范(含品德)。而陈鼓应对德的解释显得比较模糊不清。
三，老子的无为，其含义在《通玄真经.第八章.自然》篇，其含义是顺其自然，顺势而为。
而陈鼓应将无为，仅仅只用在了政治层面和个人欲望方面。
陈鼓应最主要的缺失，在于他没有认真读过《通玄真经》，并将其与道德经作对比研究，因而出现了很大的偏差。
他的不足之处，还体现在对王弼《老子注》认识不足，理解不够透彻，造成老子道德经第一章的译文，有可疑之处，被王弼误导了，带偏了。
道可道，非常道。陈的译文:可以用语言表述的道，不是常道。
老子这句是省略句，陈没有读出来。
我的译文:道(宇宙)是可知的，这个道(宇宙)不是指平常的道(路)。
第一章的译文，在我的主页置顶处，有兴趣可参阅。
