唐朝时期书法家徐浩传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。

唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。

书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

这里分享唐朝时期著名书法家徐浩书法作品。

徐浩（703～782年）， 字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。

工于书法，聪明好学。举明经进士，起家丽正殿校理，迁右拾遗。跟随幽州刺史张守珪，授监察御史，迁刑部郎中。唐肃宗即位，授中书舍人、知制诰，迁尚书右丞、国子祭酒，坐事贬为卢州长史。唐代宗即位，授检校工部侍郎、岭南节度观察使，迁吏部侍郎、集贤殿学士，册封会稽县公。出贬明州别驾，迁彭王（李仅）傅、会稽郡公。

徐浩继承了父亲徐峤之的书法传统，并超过父亲，形成了“遒健圆润”的独特书风，在中唐颇有书名。唐肃宗即位后，拜徐浩为中书舍人。朱长文评论说：徐浩善正、八分、行书，唐代善书法的人很多，但三种书体俱佳者，只有徐浩一人。话语间虽有过誉的成分，却可以看出徐浩书法的影响。徐浩身处大唐王朝由极盛转向衰落之际，他比颜真卿早生6年，早逝3年，与颜相友善，书风亦相近。徐浩传世的作品有隶书《嵩阳观记》，楷书墨迹《朱巨川告身》，楷书碑刻《不空和尚碑》。其书作已不像初唐书家那样规矩森严，棱角分明，而是自由无拘，横细竖粗，形体宽，结体稳，表现出一种稳定均衡之美。徐浩受时代影响，已在书作中透露出革新气息，为颜真卿的书法革新做了充分准备。

建中三年，去世，享年八十岁，追赠太子太师，谥号为定。作品存有《法书论》《不空和尚碑》。

徐浩擅长八分、行草书，尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授，风格圆劲肥厚，自成一家。历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石，渴骥奔泉。唐代吕总《续书评》认为他的真、行书，固多精熟，无有意趣。

徐浩传的墨迹有《朱巨川告身》《不空和尚碑》《嵩阳观记》《大证禅师碑》《陈尚仙墓志》《李岘妻独孤峻墓志》《李岘墓志》《张庭珪墓志》等。

唐朝时期著名书法家徐浩《朱巨川告身》赏析

唐朝时期著名书法家徐浩《朱巨川告身》大历三年(768)书。八月书，白麻纸本，“纵八寸、横五尺七寸。三十行，二百三十七字”。此作曾经宋绍兴、清乾隆、嘉庆、宣统内府，元鲜于枢、张斯立，明韩世能，清冯铨、梁清标收藏。现藏于台北故宫博物院。

“告身”是古代授官的凭信，类似任命状。此幅字字体肥圆，笔势沉着雄浑。

此书端庄规矩，一笔一划的承接连续，写得从容不迫，雍容大方。让人一见，一派正式规规矩矩，作为公权的象征是非常恰当的。另一方面，字的结体却不是平板而无变化，如等字下方的“寺”、早字的“十” 都摆出斜偏的位置，在书法上稳定、险绝的相互关系，可从这个小例子看出來。

徐浩的书风一改唐代早期崇尚瘦硬之路，以圆肥为美，尽管看起来有一点笨拙的感觉，却也不失韵味。

唐朝时期著名书法家徐浩《不空和尚碑》赏析

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之一

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之二

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之三

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之四

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之五

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之六

唐朝著名书法家徐浩《不空和尚碑》之七

唐朝时期著名书法家徐浩《不空和尚碑》唐严郢撰，徐浩书。碑高度在八尺左右，宽四尺左右，楷书共有二十四行，满行位四十八个字。唐建中二年（公元781年）十一月十五日立，现于西安碑林。此碑为徐浩去世前一年所书，此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重，结字稳健，结构老劲，圆熟端庄，似有凌人之盛气的成熟期作品。

整体风格端庄雍美，字体骨肉相称，雄厚且温润，虽有法度，但也不甚显拘束，也一改较前中期的露锋为藏锋，且中锋用笔，力透纸背，笔画肉中裹筋，血肉丰满。点画沉着厚重，结字稳健，略呈上紧下放之势。整体以力胜，不求韵致，以肥为美，端庄茂密，于有意无意间传达出遒劲和洞达，真可谓人书俱老。而这部碑的缺点在于少了一些清逸之气，略有拙味，骨力洞达，与徐浩年高或有关系。

历代对这件碑刻评价很高，但也有人有不同的看法，如赵崡《石墨镌华》说："今观《不空和尚碑》虽结法老劲，而微少清逸。"李后主说："徐浩得右军之肉而失于俗。"

唐朝时期著名书法家徐浩《嵩阳观记》赏析

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》之一

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》之二

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》之三

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》之四

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》之五

唐代书法家徐浩《嵩阳观记》全称《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。隶书25行，行53字。李林甫撰，徐浩书。隶书。碑阴刻有宋熙宁辛亥张琬等名家题名。唐天宝三年（公元744年）二月刻。碑今存在河南登封嵩阳书院，清王澍《虚舟题跋》说：“唐人隶书之盛无如季海，隶书之工，亦无如季海。”历代鉴赏家评比碑：“书法道雅、姿态横生、法遒理整、无一懈笔，在历代碑文中鲜见”。

唐时多以楷法作隶书。然而，欣赏徐浩《嵩阳观记》碑刻，他隶法多以篆入，取法汉碑。劲健而不失飘逸，舒展而不失沉稳。赵明诚评说：“其文与事俱不足道，正宜铲去之为名山洗垢，惟是碑为徐定公浩古隶，笔法遒雅，姿态横生艺林中以自难废耳。”（《说嵩》)但是，在当时的大气候下，徐浩的隶书也难免以受楷法用笔的影响，转折稍硬，挑提欠含蓄。

徐浩隶书出于古法，端正工整，笔法俊逸道劲，姿态横生，为唐隶中的佳品。

唐代书法家徐浩《大证禅师碑》赏析

唐代书法家徐浩《大证禅师碑》此碑全名《大唐东京大敬爱寺故大德大证禅师碑铭》又名《大证禅师昙真碑》、《昙真碑》、《东京大敬爱寺大证禅师碑铭》，代宗大历四年（769年）三月二十四日所立于大唐东京大敬爱寺，现在河南登封嵩岳少林寺后，已残。王缙撰，徐浩正书，刘英模勒，屈集臣镌刻。王昶（乾嘉时期)《金石萃编》记（成于嘉庆十年，即1805)：“碑高八尺，广三尺九寸三分。二十五行，行五十二字，正书。石碑，碑文为王维之弟王缙所撰，徐浩书。碑存在河南登封嵩岳寺。

从徐浩《大证禅师碑》残存的字迹分析，其起笔和收笔极为强调提按，用笔果断劲健。可能是碑文，字迹稍大的缘故，结体更开张，更平稳，用笔也略比前两墓志沉着肯定，愈显肥劲，然而俊逸之气略输。

从碑文中可知，大证为禅宗北宗传人，碑文中所列禅宗早期传法谱系为：始自达摩，传付慧可，可传僧璨，璨传道信，信传宏忍，忍传大通，大通传大照，大照传广德，广德传大师。由此可知，大证为禅宗第九代传人。由于王缙曾在登封做过官，做官时拜在普寂门下学佛，与普寂弟子、大证之师广德为好友，大证的弟子正顺，为十哲之一，把王缙当作父亲一样对待，因此恳请王缙写了此碑铭。

在唐代的书法革新中，楷书笔法的传承扮演着重要角色，而徐浩的作用和地位，后来是被严重低估的。

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》赏析

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》唐朝议郎行尚书司门员外郎张鼎撰，右拾遗徐浩书。墓志高72cm，宽70cm，文25行，满行25字，楷书，有界格。2003年春出土于河南洛阳红山乡。

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之一

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之二

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之三

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之四

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之五

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之六

唐代书法家徐浩《陈尚仙墓志》之七

墓志书于开元廿四年（736）二月，徐浩时仅33岁。此墓志为迄今发现的徐浩最早书法作品，从中我们可以看出徐浩取法王羲之以及虞世南、褚遂良的笔意，字里行间气韵生动、婉美华丽。

唐代书法家徐浩《李岘妻独孤峻墓志》赏析

唐代书法家徐浩《李岘妻独孤峻墓志》唐天宝十三年刻(754年)，李岘撰，在2000年出土于西安市长安区郭杜镇。

同时出土还有《李岘墓志》，现均藏于长安区博物馆。

唐代中期崇尚丰肥，书法追求阔大温厚的气象。李肇《国史补》说：“怀素工瘦，张长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难工。”

徐浩即以“肥劲”为标格，既强调丰腴，又强调骨力，由此可见唐中期书法美学思想的嬗变。而在这之前漫长的时期，书坛上是以“瘦硬”为美的。另外，作者所说书“宜白首攻之"的告诫，也精警有力。

唐代书法家徐浩《张庭珪墓志》赏析

唐代书法家徐浩《张庭珪墓志》全称《唐故赠工部尚书张公墓志铭》，徐浩撰并隶书，天宝十载（751年）十月入窆纺山，书写时间应在此前，有学者认为该志书于天宝五载（746年）。青石质，志形方，边长80厘米，三十四行，行三十七字。1977年出土于河南伊川县。唐代隶书大家徐浩所书的唐天宝十年的《张庭珪墓志》为其48岁时所作，是继《嵩阳观圣德感应颂碑》之后又一书法珍品。河南博物院藏。

该作品结体舒展，秀气四溢。转折自然，挑提含蓄。更重要的是，它是一件小字隶书作品，字幅仅2厘米见方。小字易于得逸韵，而失遒健。但徐浩该作品，却将逸趣与遒健相对完美的结合起来了。虽不可与汉碑同类作品相提并论，但是置之有唐隶书杰作中，当不逊其色。

该作品有行书笔意，结体、用笔仍见生涩，与其后期作品相比，略显瘦劲，有秀润之气，含初唐韵致。由此可以窥见徐浩早期书法的风貌，对于研究其书法的取法和变化十分重要。整幅作品，秀雅可爱，结体疏朗沉着。用笔稳重，但缺少后期作品的劲健。

唐代隶书称为唐隶，与汉隶同为隶书，但是不同的时代其风格迥然不同。汉代人是以篆作隶，天然的具有古朴之趣。而唐人以楷法作隶，与汉隶相比，失去了浑朴苍劲的风骨，但却整齐、规范，别有一种特殊的韵味。此时的隶书法度严谨，除点画沿用汉隶笔法圆润而顿挫外，将汉隶中的篆味去掉，以楷入隶，结体加高，成为唐隶特有的风貌。

李肇《国史补》说:怀素工瘦，张长史草工肥。瘦硬易作,肥劲难工。徐浩即以“肥劲”为标格，他的书法沉着劲健、气韵清逸，既迎合了盛中唐的丰丽圆厚的审美，又上承初唐“崇王”的风尚，这是徐浩书法在当时极受欢迎的重要原因之一，也是徐浩最重要的书法成就。

中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。