唐朝时期书法家国诠精熟匀净《楷书善见律全卷》传世经典用笔轻重适宜书法作品赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。
这里分享唐朝时期著名书法家国诠书法作品。
国诠，唐初太宗时人（七世纪），名不见经传。贞观（627-649）中经生。 国诠工书，有《善见律》传世。工书，明代都穆《寓意编》谓“其书精熟匀净而近媚”。明代詹景凤《东图玄览》提到：“唐贞观 中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄纸书《善见律》。”他写的经卷，今唯见此一种。《善见律》卷后有明人徐*跋中提及家中所藏《兰亭禊序》乃楚人国诠摹写，《善见律》又为奉敕之作，可见国诠非一般经生。
唐人写经，多不落名款，有的虽有名款但非名人，故以往书家并未给予足够注意。其实，由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。
唐朝时期著名书法家国诠《楷书善见律》赏析
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》乌丝栏纸本，275行，行17字 纵22.6厘米 横468.8厘米， 故宫博物院藏。本卷标题为“善见律卷”，尾题：“贞观廿二年十二月十日国诠写”，并详具校、装、监各道工序人名。从书法上看，结体平正秀劲，承袭了陈、隋楷书传统，其精熟匀静的笔法，直接虞（世南 ）、褚（遂良）风规。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》放大版31张之一
释文：今次随结摩触戒，从身心起二受。乐不苦乐，是名二受。念母者，以念故，触母身突吉罗，女姊妹亦如是。何以故？女人是出家人怨家，若母没溺水中，不得以手捞取。若有智慧比丘。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二
此卷经书工整，结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜。全篇一气呵成，造诣精湛。用笔精妙绝伦，无点滴油滑轻浮之感和张扬外露之态。横势起笔露锋，稳健自然，遒逸灵巧，朴实直率。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之三
“经生体”字体多样，除多数是隶楷或楷隶相间的正体外， 还有朴厚的章草和流媚的今草。“经生体”既有浓重的隶书笔意，又有楷书的用笔方法，继承了汉代简牍书体的遗风。“经生体”笔画丰富，书写熟练，因其形成时间与二王存世的年代相同，可以以此窥见魏晋时期的墨迹风格，与传世摹本王羲之的《姨母帖》、《十七帖》等书写风格和用笔方法极为相似，从中能够领略出王羲之书法的气度和神韵来。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之四
唐朝是中国书法的一个至高点，尤其是楷书，是一座不可登攀的高峰，其他朝代和唐朝相比要逊色很多，唐朝的小楷也是一个高峰，唐人写经不仅仅书写虔诚，而且尽显小楷之精妙，唐人写经有很多名不见经传的小人物，他们既不是什么大家，也不是有名的书法家，但是小楷水平却十分的精湛，他就是其中一位，他叫国诠，他小楷作品《善见律》成为后人学习小楷的范本之一。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之五
国诠，工书法，但是对他的介绍仅此而已，他是唐人写经最典型的代表，我们知道这一批人小楷水平是十分了得的，国诠代表作《善见律》，现在藏于故宫博物院，该作品整体上总共有275行，每行有17个字，横长468.8cm，宽22.6cm，该部作品整体上工整，用笔灵活熟练，点画轻重分明并且十分合适，运笔遣劲匀净，结体秀媚平整。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之六
该作品虽然是唐人写经体，但是从整体上看还有王羲之《黄庭经》和《乐毅论》的意蕴，同时也充满了唐朝楷书的整秀之风，该作品得到了历代大家的肯定，在该卷尾有赵孟、倪瓒、董其昌等等九位书法大家的题跋，可见其地位是不容小觑的，也是这些大家研习小楷的一种重要参考。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之七
《善见律》在小楷历史上有着承上启下的作用，为后世研究唐朝小楷起到了积极的促进作品，今人学习小楷也有从该作品开始，该作品可以作品初学小楷的最佳范本之一。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之八
此作为国诠所书，唐朝尚佛，因此抄经很盛行，大多都是不落款的，但是这篇作品却有名款，因此疑为奉敕之作，也就是奉皇帝命令写的。就像褚遂良奉敕写《大字阴符经》、欧阳询奉敕写《九成宫醴泉铭》一样。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之九
国诠此人，在历史上存在感非常低，在书法史上也名不见经传，但是他的这篇小楷，却是不可多得的佳作，个人认为比起小楷圣经《灵飞经》，也相去不远。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十
国诠，初唐经生，生平不详。此卷为其贞观廿二年（648年）十二月十日手抄小乘佛教律部重要经典《善见律》。字作典型的唐代“经生体”，结构谨严优美，笔画挺拔腴润，使转灵活生动。全文二百六十余行，四千四百多字，一笔不苟，整齐匀净，表现了书者虔诚的心境与深湛的功力，实为唐人小楷上乘之作。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十一
今日所见唐人写经主要为百年前敦煌藏经洞发现，多出民间写手，且断烂残破。此卷则为千年传世之本，首尾俱全。卷末题名中有“赵模监”、“阎立本总监”字样，赵氏为宫廷“搨书人”，曾摹《兰亭序》；阎氏后官至右相，曾绘《步辇图》。研究者据此认定此卷是当时奉敕所作的皇家珍品。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十二
同样难得的是此卷的传承过程。它曾入南宋内府，钤有高宗“绍兴”、理宗“缉熙殿宝”二玺；元代曾归赵孟頫、皇姊祥哥剌吉两大藏家；明代华夏、董其昌及清初王鸿绪曾藏；入清宫后著录于《秘殿珠林续编》。卷后赵孟頫、冯子振、赵岩、邢侗、董其昌等大家的题跋相互辉映，为之增重不少。
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十三
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十四
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十五
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十六
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十七
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十八
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之十九
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十一
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十二
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十三
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十四
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十五
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十六
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十七
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十八
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之二十九
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之三十
唐朝著名书法家国诠《楷书善见律》之三十一
唐代是我国书法发展史上的黄金时期，以欧阳询、虞世南、张旭、怀素、颜真卿和柳公权等为代表的名家作品，美不胜收，传写不衰。这些流传至今的名家墨迹都是经过历史筛选的优秀的或比较优秀的东西，它们体现了当时书法发展的主要潮流和主要贡献，但是并不能代表当时书法发展的总体面貌。一个时代的书法水平如何，既要关注所谓的精英、大家，也要看社会总体水平。
故宫博物院藏
所以，唐代书法的繁荣昌盛，固然首先要重视那些载于史册的书法家，但也不能忽视名不见经传的书手在其中所起到的作用。作为书写者个体，学习书法方式的差异、书写水平的参差不齐使得书手的书法亦具备了率真奇趣、丰富多彩的风貌。不仅如此，书手在长期实用性书写过程中，甚至形成了某种特定的风格流派，影响了一代书风，如“经生体”、如“官楷”。充分肯定书手墨迹其不容忽视的书法价值，对于了解唐代书法的真实状况以及书法时代变迁的基本脉络，无疑具有积极意义。
中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。
